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X29n0597_p0511b03║   
X29n0597_p0511b04║   法華文句記箋難卷第二
X29n0597_p0511b05║   
X29n0597_p0511b06║   　　　　赤城沙門　有嚴　箋
X29n0597_p0511b07║   　　方便 品
X29n0597_p0511b08║   前 之 二 釋至及別 地前 　二 乘密入 地前 顯入 能通
X29n0597_p0511b09║   　方便 有斯二 類若法用者且語前 三教各臻極未合
X29n0597_p0511b10║   　早談二 乘地前 有顯密入 實者也今言前 二 者通前
X29n0597_p0511b11║   　舉耳。
X29n0597_p0511b12║   三語　三語出涅槃經云 隨他語者如把吒羅長者
X29n0597_p0511b13║   　謂世 尊言汝知幻不若知幻者即大幻人若不知者
X29n0597_p0511b14║   　非一 切智人(云 云 )佛答云 我實知幻知幻因知幻果
X29n0597_p0511b15║   　報隨自他語者如一 切世 間智者說有我亦說有智
X29n0597_p0511b16║   　者說無我亦說無又世 間智人說五 欲樂有無常苦
X29n0597_p0511b17║   　無我可斷我亦說有世 間智人說五 欲樂有常我淨
X29n0597_p0511b18║   　無有是處我亦說無有是處(云 云 )隨自意語者我說
X29n0597_p0511b19║   　一 切眾生悉有佛性等。
X29n0597_p0511b20║   文相別 故　既不捨偏 修 圓又不即偏 修 圓如是乃
X29n0597_p0511b21║   　是偏 法自立故云 也。
X29n0597_p0511b22║   二 蘇三教　略不語華嚴者二 蘇別 同。
X29n0597_p0511b23║   約味比決　乳 及二 蘇破修 俱 麤相即本妙若開權
X29n0597_p0511b24║   　已破修 俱 妙。
X29n0597_p0511c01║   正本名即　但 以 權名代 方便 名今體即者體外方
X29n0597_p0511c02║   　便 即體內權體外權法即體內方便 也。
X29n0597_p0511c03║   不暇破其在方等前 　大集經云 如來成道始十六
X29n0597_p0511c04║   　年仁王經云 如來二 十九年已為我說摩訶般若若
X29n0597_p0511c05║   　然豈方等經在般若後。
X29n0597_p0511c06║   內照外變　且引仁王以 類其諸言內照者經云 有
X29n0597_p0511c07║   　無本自二 照解見無二 於解常自一 於諦常自二 通
X29n0597_p0511c08║   　達此無二 真入 第一 義言外變者經云 世 尊為諸大
X29n0597_p0511c09║   　眾現大神變一 華入 無量華無量華入 一 華。
X29n0597_p0511c10║   三三四一 　光 宅云 照三三為權謂三乘各有人教
X29n0597_p0511c11║   　因三而在昔無果故三三俱 權況復四一 但 立因一
X29n0597_p0511c12║   　果一 而不立理一 。
X29n0597_p0511c13║   昔妙覺方常　昔應作指。
X29n0597_p0511c14║   疏半滿四宗　菩提流支立半滿二 教謂十二 年前
X29n0597_p0511c15║   　皆是半字教十二 年後皆是滿字教佛馱三藏立四
X29n0597_p0511c16║   　宗一 因緣宗指毗曇二 假名宗指成實三假三誑相
X29n0597_p0511c17║   　宗指大品三論四常宗指涅槃華嚴等常住 佛性本
X29n0597_p0511c18║   　有湛然也半滿四宗玄文具 有文理斥之 。
X29n0597_p0511c19║   向以 通辨　指疏中云 初 二 慧令生信 次二 慧令生
X29n0597_p0511c20║   　解次二 慧令化他後二 慧是果之 文。
X29n0597_p0511c21║   疏教智亦然　隨理轉。
X29n0597_p0511c22║   八 地　通扶習。
X29n0597_p0511c23║   三假　對塵起念即因成假前 念後念次第相續即
X29n0597_p0511c24║   　相續假待餘無心知有此心即相待假此正報耳況
X29n0597_p0512a01║   　復依報有三。
X29n0597_p0512a02║   橫竪間雜　四教傳傳修 入 名竪受接發習不同名
X29n0597_p0512a03║   　橫。
X29n0597_p0512a04║   大經指法華為極　彼經云 是經出世 如彼果實多
X29n0597_p0512a05║   　所利 益安樂一 切能令眾生見如來性如法華中八
X29n0597_p0512a06║   　千聲聞得受記別 成大果報如秋收冬藏更無所作。
X29n0597_p0512a07║   尚無前 二 　一 者三為方便 二 者三與一 俱 為方便 。
X29n0597_p0512a08║   破亦準前 徵人及處　汝又言三一 為二 兩非為不
X29n0597_p0512a09║   　二 二 不二 皆方便 今應徵云 為是何 人若聲聞人聲
X29n0597_p0512a10║   　聞何 甞以 二 不二 皆方便 耶若菩薩人菩薩自處處
X29n0597_p0512a11║   　得入 何 必併至今經耶若徵處者為在何 處方等耶
X29n0597_p0512a12║   　法華耶。
X29n0597_p0512a13║   身之 四句　一 者身方便 身真實二 者方便 真實皆
X29n0597_p0512a14║   　方便 三者更對兩非四者方便 真實為二 非方便 非
X29n0597_p0512a15║   　真實為不二 二 不二 皆方便 。
X29n0597_p0512a16║   大師以 三昧為枝條　枝條者本他人繆立也故記
X29n0597_p0512a17║   　主 斥云 鹿苑可爾二 蘇如何 今云 大師者恐脫兩字
X29n0597_p0512a18║   　應云 大師為漸其以 三味為枝條文義方顯不然則
X29n0597_p0512a19║   　大師自以 三為枝條非謂矣。
X29n0597_p0512a20║   醍醐為歸本　他人攝法華枝末歸華嚴根本故以
X29n0597_p0512a21║   　法華為歸本法輪義例 中云 近代 判 教多以 華嚴為
X29n0597_p0512a22║   　根本法輪法華為枝末法輪。
X29n0597_p0512a23║   根本兩分　夫稱本者其根須一 華嚴兼 別 本義不
X29n0597_p0512a24║   　成也。
X29n0597_p0512b01║   攝歸方一 　攝歸法華純一 方本。
X29n0597_p0512b02║   法華不關華嚴　難轉計也他云 法華亦可為本猶
X29n0597_p0512b03║   　終不如華嚴以 頓為本耳。
X29n0597_p0512b04║   三智照三諦境　一 切智照真諦境被聞真之 機乃
X29n0597_p0512b05║   　至一 切種智照中諦境被聞中之 機今經開權智諦
X29n0597_p0512b06║   　機三一 切俱 妙。
X29n0597_p0512b07║   本行之 源　依次疏釋亦盡美矣猶疑倒寫今詳一
X29n0597_p0512b08║   　切智地是本行之 源如云 一 切種智而為根本無量
X29n0597_p0512b09║   　功 德之 所莊嚴是也皆實不虗是化儀 之 宗壽量品
X29n0597_p0512b10║   　云 如來演說經典 為度眾生或說己身或說他身或
X29n0597_p0512b11║   　示己事 或示他事 諸所言說皆實不虗(云 云 )本迹化
X29n0597_p0512b12║   　物之 儀 皆悉如是依次釋畢義既盡理更加 此釋亦
X29n0597_p0512b13║   　不害文。
X29n0597_p0512b14║   機徧法徧　界如機圓權實法妙。
X29n0597_p0512b15║   理徧事 徧　本寂變造各具 互 具 。
X29n0597_p0512b16║   橫竪顯密　教橫時竪諸益不同。
X29n0597_p0512b17║   方謂一 人一 行　四一 名方以 人攝一 切人乃至教
X29n0597_p0512b18║   　攝一 切教一 一 無非法界性海故曰非局。
X29n0597_p0512b19║   遠教　法華超八 。
X29n0597_p0512b20║   開施出沒　若云 一 切法權三句俱 權是名為出無
X29n0597_p0512b21║   　三句之 名為沒餘三句亦如是。
X29n0597_p0512b22║   盈縮行藏　複疎出沒。
X29n0597_p0512b23║   不違諸法乃至入 諸法　違受住 入 次第以 對四句
X29n0597_p0512b24║   　應說出其意。
X29n0597_p0512c01║   二 名字　趣舉經中能詮之 名。
X29n0597_p0512c02║   二 心法　趣舉所詮。
X29n0597_p0512c03║   況初 三總釋皆冠十雙　且如圓事 理一 雙以 三冠
X29n0597_p0512c04║   　者法用事 理以 相破釋之 能通事 理以 相修 釋之 祕
X29n0597_p0512c05║   　妙事 理以 相即釋之 乃至法用悉檀能通悉檀祕妙
X29n0597_p0512c06║   　悉檀亦如是法用等三更冠八 門是則 門門皆法用
X29n0597_p0512c07║   　能通祕妙。
X29n0597_p0512c08║   是我方便 　迹門文也本迹雖殊方便 義一 。
X29n0597_p0512c09║   不同光 宅判 句　前 經中欲說大法等五 句光 宅判
X29n0597_p0512c10║   　云 初 後二 句是法說中間三句是譬說欲說大法是
X29n0597_p0512c11║   　略開三顯一 略開近顯遠演大法義是廣開三顯一
X29n0597_p0512c12║   　廣開近顯遠等。
X29n0597_p0512c13║   以 教為因　嘉祥釋佛種從緣起謂以 教為種他云
X29n0597_p0512c14║   　一 乘教菩提心如來藏下記中斥云 教但 是種緣。
X29n0597_p0512c15║   亦不同他三四等　光 宅三三四一 之 義。
X29n0597_p0512c16║   具 如事 理不二 門　凡二 說一 云 用色心分事 理色
X29n0597_p0512c17║   　屬事 心屬理如云 相唯在色性唯在心乃至云 二 諦
X29n0597_p0512c18║   　三諦皆俗 具 色心真中唯心色心不二 即事 理不二
X29n0597_p0512c19║   　也此談事 理彼語色心既俱 境妙故得用今事 理之
X29n0597_p0512c20║   　名替彼色心之 稱一 云 七科諦境俱 是實理實理何
X29n0597_p0512c21║   　在在於妄念故彼文云 總在一 念別 分色心色心理
X29n0597_p0512c22║   　也妄念事 也與今文理實何 在在心意識其義是同
X29n0597_p0512c23║   　二 說少異。
X29n0597_p0512c24║   死尸之 譬　涅槃經云 如人乘舡入 大海中其舡卒
X29n0597_p0513a01║   　壤無所依倚若依死尸得到 彼岸十雙之 權皆可尸
X29n0597_p0513a02║   　喻。
X29n0597_p0513a03║   修 性不二 門　逆為皆性成迷縛權也順謂了 性為
X29n0597_p0513a04║   　行脫實也。
X29n0597_p0513a05║   借權例 顯　二 觀之 文瓔珞經云 一 從假入 空觀名
X29n0597_p0513a06║   　為二 諦觀二 從空入 假觀亦名平等觀二 觀以 為方
X29n0597_p0513a07║   　便 得入 中道第一 義諦觀。
X29n0597_p0513a08║   疏正觀入 住 　仁王經釋入 住 義云 入 理般若名為
X29n0597_p0513a09║   　住 。
X29n0597_p0513a10║   具 如染淨不二 門　彼云 無明之 與法性遍應眾緣
X29n0597_p0513a11║   　號之 為淨與今文立一 切法差降起用是同雖引染
X29n0597_p0513a12║   　淨且用染義耳。
X29n0597_p0513a13║   自他俱 有漸頓　自小傳入 者漸創初 習圓者頓此
X29n0597_p0513a14║   　自行漸頓也化他例 知。
X29n0597_p0513a15║   疏種種欲種種性相憶念　下疏中釋云 頓漸二 機
X29n0597_p0513a16║   　樂欲不同世 界也根性正為生善為人也憶想者內
X29n0597_p0513a17║   　外凡修 智慧第一 義也修 行著愛宜對治。
X29n0597_p0513a18║   體用　體用開合通別 三雙如何 一 往體用約佛開
X29n0597_p0513a19║   　合約教通別 約益又漸通三教通者從衍門去也故
X29n0597_p0513a20║   　得云 前 半在初 今半在後等。
X29n0597_p0513a21║   論文合在阿含義中　論云 甚深有二 一 者證甚深
X29n0597_p0513a22║   　二 者阿含甚深證甚深有五 如疏若阿含甚深者論
X29n0597_p0513a23║   　云 一 切聲聞辟支佛所不能知故智慧者謂一 切種
X29n0597_p0513a24║   　智義故如經諸佛智慧甚深無量難見難覺難知難
X29n0597_p0513b01║   　解難入 一 切聲聞辟支佛所不能知故智慧門謂說
X29n0597_p0513b02║   　阿含今記中以 脫對縛乃是縛脫權實以 其文是阿
X29n0597_p0513b03║   　含甚深中義故云 合在。
X29n0597_p0513b04║   論於阿含　若小乘經翻名者梵語阿含此云 法歸
X29n0597_p0513b05║   　長阿含經序云 謂萬善之 淵府總持之 林苑若例 小
X29n0597_p0513b06║   　乘亦取大乘包 括諸法故天親以 大為阿含也下疏
X29n0597_p0513b07║   　文云 阿含者此須開拓諸教記云 開論一 句如向諸
X29n0597_p0513b08║   　教各有諸門。
X29n0597_p0513b09║   復立如來四種功 德　論云 如來成就四種功 德能
X29n0597_p0513b10║   　度眾生何 等為四一 者往成就如經如來成就種種
X29n0597_p0513b11║   　方便 謂從兜 率天退乃至示現入 滅二 者教化成就
X29n0597_p0513b12║   　如經種種知見謂示現染淨諸因三者功 德畢竟成
X29n0597_p0513b13║   　就如經種種念觀謂說諸法因緣如法相應四者說
X29n0597_p0513b14║   　成就如經種種言辭謂四無礙辯為何 等眾生能受
X29n0597_p0513b15║   　為說記中云 因果權實是往成就者蓋兜 率降下八
X29n0597_p0513b16║   　相成道是果故也若漸頓權實是教化成就者示現
X29n0597_p0513b17║   　染淨是漸頓中所說法故也。
X29n0597_p0513b18║   教化通攝　五 道變化逆順難思。
X29n0597_p0513b19║   通中通　十雙本通通復通四。
X29n0597_p0513b20║   通中別 　分對四二 四故。
X29n0597_p0513b21║   百六 十　加 根本。
X29n0597_p0513b22║   有此自他一 重　謂隨自他一 重也向已箋。
X29n0597_p0513b23║   自他猶通　若直爾分十為自為他及自他相對猶
X29n0597_p0513b24║   　名為通故於十中更立三義為四二 四者則 一 向別 。
X29n0597_p0513c01║   第三收一 切教　化他之 法權收三教。
X29n0597_p0513c02║   今復通前 前 四亦云 非今所用　以 秘妙為能開法
X29n0597_p0513c03║   　用能通為所開若復開已無非秘妙前 四者指前 四
X29n0597_p0513c04║   　時二 種方便 也疏中但 語取機不得及於物非宜之
X29n0597_p0513c05║   　言記主 取意乃云 四非所用收義備 也有遠取前 文
X29n0597_p0513c06║   　斥古中非今所用之 言以 消此中記文非矣。
X29n0597_p0513c07║   圓及所入 　前 疏中云 法用方便 非能入 非所入 能
X29n0597_p0513c08║   　通方便 能入 非所入 今經開畢法用是圓能通是所
X29n0597_p0513c09║   　入 。
X29n0597_p0513c10║   前 是教別 而法有總別 　教別 者四教也法總別 者
X29n0597_p0513c11║   　教教各有自他等法是總而自他中各具 十雙權實
X29n0597_p0513c12║   　法別 。
X29n0597_p0513c13║   今是教總而法別 　疏中有三總一 通別 總二 通藏
X29n0597_p0513c14║   　總三三教總此為教總也若法別 者初 通別 照隨情
X29n0597_p0513c15║   　智二 諦乃至第三三教照隨情二 諦等者此為法別
X29n0597_p0513c16║   　也舊以 被接為法別 義紆。
X29n0597_p0513c17║   由他不定　三教機。
X29n0597_p0513c18║   仍是別 相自他　含中之 真為自二 教之 俗 為他以
X29n0597_p0513c19║   　通別 合論別 云 別 相。
X29n0597_p0513c20║   門戶別 故　前 文以 三方便 歷五 味尚為通總今以
X29n0597_p0513c21║   　十雙自行等三備 收五 味見門戶又別 。
X29n0597_p0513c22║   應更複釋前 諸方便 並 非今意　應例 前 云 自餘或
X29n0597_p0513c23║   　是自他二 智或化他二 智非今意。
X29n0597_p0513c24║   多少廣狹　本門十妙俱 多為廣迹門十妙俱 少為
X29n0597_p0514a01║   　狹且如本因妙者本初 發菩提心行菩薩道所修 因
X29n0597_p0514a02║   　也若十六 王子覆講已後所有諸因非本時因以 本
X29n0597_p0514a03║   　時因為多廣以 中間因為少狹乃至第十本利 益妙
X29n0597_p0514a04║   　者本時業生願生神通生應生等眷屬八 番十番俱
X29n0597_p0514a05║   　妙迹中數數唱生至今日寂場已來四教等益俱 麤
X29n0597_p0514a06║   　亦以 本時八 番十番利 益為多廣迹中五 時八 教諸
X29n0597_p0514a07║   　番利 益為少狹其餘本果妙本壽命妙等八 多少準
X29n0597_p0514a08║   　說。
X29n0597_p0514a09║   後得智　大般若經云 當知出世 般若及後所得無
X29n0597_p0514a10║   　分別 智能得能證世 尊證得二 義復有何 異天王當
X29n0597_p0514a11║   　知出世 般若能如實見故名為證彼智通達故名為
X29n0597_p0514a12║   　得。
X29n0597_p0514a13║   疏履歷法緣　所入 妙定之 法所被妙機之 緣。
X29n0597_p0514a14║   廢會開覆　約教論廢說法妙也約會論行行妙也
X29n0597_p0514a15║   　正就約理論開境妙也權巧多端論覆位 妙也。
X29n0597_p0514a16║   破三顯一 　破三權情而顯一 智此用智妙。
X29n0597_p0514a17║   住 三顯一 　以 異方便 助 顯實相此用感應妙。
X29n0597_p0514a18║   住 三用一 　示住 於三而欲顯一 是弟子權門眷屬
X29n0597_p0514a19║   　妙也。
X29n0597_p0514a20║   住 一 用三　既證中實願說三乘用利 益妙也。
X29n0597_p0514a21║   住 一 顯一 　以 實智化如一 味雨此用乘妙。
X29n0597_p0514a22║   住 非三非一 顯一 　是法不可示非三也諸法從緣
X29n0597_p0514a23║   　起非一 也此用神變妙。
X29n0597_p0514a24║   疏驚忤　忤音悟逆也論中作窹謂佛入 定無能驚
X29n0597_p0514b01║   　窹。
X29n0597_p0514b02║   又以 四悉釋自在　佛入 三昧動 不動 異世 界自在
X29n0597_p0514b03║   　也從實智起為人自在也佛自在力 能除惡故對治
X29n0597_p0514b04║   　自在也佛不離定第一 義自在也。
X29n0597_p0514b05║   論中初 有眉間亦然　俱 舍修 不淨觀有三位 初 習
X29n0597_p0514b06║   　業位 中觀於眉間如針縫計漸漸爛壞都是白骨等
X29n0597_p0514b07║   　已在前 文箋釋三位 略備 。
X29n0597_p0514b08║   若緣現量　眼觀耳聽鼻齅舌甞非是落謝五 塵屬
X29n0597_p0514b09║   　於已往故今名現。
X29n0597_p0514b10║   並 名在法身　法身下脫一 地字應云 法身地。
X29n0597_p0514b11║   廣分能所識不識　前 疏中法用方便 非能入 非所
X29n0597_p0514b12║   　入 能通方便 是能入 非所入 祕妙方便 是所入 非能
X29n0597_p0514b13║   　入 祕妙是識法用能通是不識。
X29n0597_p0514b14║   疏由懷疑感　由應作猶。
X29n0597_p0514b15║   以 無佛智為門　只有方便 智入 佛智耳或作第四
X29n0597_p0514b16║   　句實門入 權者則 中道雙照二 諦也。
X29n0597_p0514b17║   先已入 中　在昔入 者。
X29n0597_p0514b18║   及教智行理　教門者若大品四十二 字也智門者
X29n0597_p0514b19║   　如今經其智慧門也行門者如釋論明菩薩修 三三
X29n0597_p0514b20║   　昧緣實相理理門者如大品中無生之 法無去無來。
X29n0597_p0514b21║   阿含言教為門　天親解智慧謂阿含教如前 疏中
X29n0597_p0514b22║   　阿含開八 示現等。
X29n0597_p0514b23║   今得入 故故若得門　第二 故字字合作入 應云 入
X29n0597_p0514b24║   　若得門。
X29n0597_p0514c01║   恐未盡理　實智豈無名稱耶加 勇 猛者見自行權。
X29n0597_p0514c02║   逼增上慢　經云 若我弟子自謂阿羅漢若不信 是
X29n0597_p0514c03║   　法無有是處此是逼令發心。
X29n0597_p0514c04║   四意趣　梁攝論明四意趣一 平等意趣二 別 時意
X29n0597_p0514c05║   　趣三別 義意趣四眾生意趣今文但 闕用別 義意趣
X29n0597_p0514c06║   　之 一 耳。
X29n0597_p0514c07║   他佛替此　古師以 無量壽佛用合長者信 解品記
X29n0597_p0514c08║   　云 豈令彌陀隱珍玩服乃使釋迦著弊垢衣然當釋
X29n0597_p0514c09║   　迦無珍服可隱彌陀唯勝妙之 形乃至云 若論平等
X29n0597_p0514c10║   　意趣彼此奚甞自矜人不見之 化緣便 亂 。
X29n0597_p0514c11║   別 時意趣釋記聲聞　他人意云 聲聞受記且是權
X29n0597_p0514c12║   　說故攝論釋別 時意趣云 譬如由一 金錢營覔得千
X29n0597_p0514c13║   　金錢非一 日得千由別 時得千如來之 意亦爾以 一
X29n0597_p0514c14║   　金錢為千金錢因(已上正文)聲聞雖記意趣終別 。
X29n0597_p0514c15║   意樂意趣釋本迹　古以 佛現塵點壽命者是為眾
X29n0597_p0514c16║   　生意樂故爾若佛壽命未必如此長遠。
X29n0597_p0514c17║   至雙結中權指因者　疏云 自行之 權道前 方便 等
X29n0597_p0514c18║   　也若以 諸佛二 智義兼 因果豈可釋迦二 智一 向從
X29n0597_p0514c19║   　果也果因從尅亦須兼 因故至結中再 指因者則 使
X29n0597_p0514c20║   　釋迦二 智前 標釋中亦兼 因也。
X29n0597_p0514c21║   分文前 却　權智在先。
X29n0597_p0514c22║   本迹開合自他不同　諸佛二 智體同是合釋迦二
X29n0597_p0514c23║   　智功 用有異是開諸佛先本是嘆實釋迦先權是嘆
X29n0597_p0514c24║   　迹諸佛先自行釋迦先化他舊解如是本迹等三義
X29n0597_p0515a01║   　非矣豈諸佛與釋迦二 智有異。
X29n0597_p0515a02║   互 辨在無　在應作有古人三意互 云 有無。
X29n0597_p0515a03║   各立事 譬　譬文或闕三藏有門譬云 我人眾生如
X29n0597_p0515a04║   　龜毛兔 角並 不可得(云 云 )其餘三門無譬但 最後總
X29n0597_p0515a05║   　云 如城有四門會通不異通教有門中云 一 切假實
X29n0597_p0515a06║   　從無明生無明如幻所生亦如幻空門中云 如幻人
X29n0597_p0515a07║   　與虗空共鬬雙亦門中云 見一 切法如鏡中像 見不
X29n0597_p0515a08║   　可見雙非門中云 觀雙非二 見如鏡中柱最後亦云
X29n0597_p0515a09║   　四門清涼池別 教有門中云 弊帛裏黃金土模內像
X29n0597_p0515a10║   　空門中云 迦毗羅空雙亦中云 如水酒酪瓶不可說
X29n0597_p0515a11║   　空及與不空雙非無譬圓有門中云 因滅無明即得
X29n0597_p0515a12║   　熾然三菩提燈空門中云 我及涅槃是二 皆空唯有
X29n0597_p0515a13║   　空病空病亦空雙亦者如一 塵中有大千經卷雙非
X29n0597_p0515a14║   　者觀幻化見思即是法性文在第六 從入 空文中。
X29n0597_p0515a15║   本論略舉漸中初 後　論云 如牛有乳 酪生酥熟酥
X29n0597_p0515a16║   　乃至醍醐為第一 小乘如乳 大乘如醍醐故此譬喻
X29n0597_p0515a17║   　明大乘無上諸聲聞等亦大乘無上也。
X29n0597_p0515a18║   仍闕云 乳 譬十二 部　疏中只舉能譬不合所譬。
X29n0597_p0515a19║   玄文亦以 乳 對小　引經云 凡夫如乳 菩薩亦爾以
X29n0597_p0515a20║   　菩薩自證力 弱故同凡夫全 生如乳 。
X29n0597_p0515a21║   預分兩端　深寂之 法不可輙說而止之 者一 令當
X29n0597_p0515a22║   　機者生欣慕故二 令退席者不起謗法因緣故。
X29n0597_p0515a23║   以 初 文離二 　止而嘆之 是嘆而兼 止。
X29n0597_p0515a24║   境智行位 自他　境體在名字智行在五 品十信 登
X29n0597_p0515b01║   　住 已上所修 境智自行若滿必須化他今並 揀之 局
X29n0597_p0515b02║   　取境等在果佛。
X29n0597_p0515b03║   凡聖始終逆順　六 凡四聖始於名字終至等覺逆
X29n0597_p0515b04║   　背順向並 名境界今並 揀之 唯取果佛所入 境界。
X29n0597_p0515b05║   對果兼 因　成就等四皆在於果若不成就等言義
X29n0597_p0515b06║   　兼 圓教等覺已還又兼 三教三乘皆名不成就故云
X29n0597_p0515b07║   　及諸權故。
X29n0597_p0515b08║   法華之 理本　本迹二 門能開之 妙。
X29n0597_p0515b09║   諸教之 端首　四時三教從一 乘出。
X29n0597_p0515b10║   釋義之 關鍵　關戶樞也鍵宮鑰也謂要處也如釋
X29n0597_p0515b11║   　事 理二 造全 指心性故云 不解今文如何 消偈。
X29n0597_p0515b12║   發心之 机杖　机可憑杖可策謂有依倚義也以 實
X29n0597_p0515b13║   　相無作如依境發菩提心。
X29n0597_p0515b14║   權謀之 用體　隨機利 他事 乃憑本本謂一 性。
X29n0597_p0515b15║   迷悟之 根源　逆謂背性成迷順謂了 性為行。
X29n0597_p0515b16║   果德之 理本　果地依正融通並 依眾生理本。
X29n0597_p0515b17║   一 化之 周窮　大通佛種中間成熟今日方脫事 圓
X29n0597_p0515b18║   　理圓能事 畢矣。
X29n0597_p0515b19║   五 時之 終卒　五 十餘年大事 因緣佛意方足。
X29n0597_p0515b20║   以 銷諸異　得此甚深境界該括十義以 見二 十八
X29n0597_p0515b21║   　品及諸圓經亦未常不是談實相處。
X29n0597_p0515b22║   五 百所集　三祇菩薩是五 百羅漢婆沙論中之 所
X29n0597_p0515b23║   　說。
X29n0597_p0515b24║   自歸佛道　慈恩謂定性聲聞今佛性已滅待自歸
X29n0597_p0515c01║   　佛道法華開會非會此人。
X29n0597_p0515c02║   亦乃菩薩空談　經中不退諸菩薩亦復不能知亦
X29n0597_p0515c03║   　應佛性永滅法華不會。
X29n0597_p0515c04║   疏略不牒章　總標權實章云 諸法實相及次牒權
X29n0597_p0515c05║   　章乃云 所謂諸法如是相等光 宅之 意若準牒權更
X29n0597_p0515c06║   　須牒實云 所謂實相如是因等。
X29n0597_p0515c07║   疏故以 體為名　欲是縛著體是實理由得實理能
X29n0597_p0515c08║   　赴眾欲故沒欲名體。
X29n0597_p0515c09║   約前 八 力 釋處非處　善果報為處惡果報為非處
X29n0597_p0515c10║   　乃至究竟涅槃為處變易生死為非處如來悉知諸
X29n0597_p0515c11║   　法因緣果報見一 切眾生以 業力 定力 根力 性力 至
X29n0597_p0515c12║   　處道力 宿命力 天眼力 知昇沉受報有處非處之 別 。
X29n0597_p0515c13║   疏釋論三十一 明一 一 法　言法者而未知是何 等
X29n0597_p0515c14║   　法也故檢論以 示之 而文在第三十二 卷中大品云
X29n0597_p0515c15║   　欲知諸法如諸法法性諸法實際者當學般若論釋
X29n0597_p0515c16║   　云 諸法如有二 種一 者各各相二 者實相各各相者
X29n0597_p0515c17║   　如地堅相水濕相火熱相風動 相如是等分別 諸法
X29n0597_p0515c18║   　各各有相實相者各於相中分別 求實不可得不可
X29n0597_p0515c19║   　破無有過失等乃至云 一 切諸法皆歸法性名為實
X29n0597_p0515c20║   　入 處名為際復次一 一 法有九種(與今文同)論文結云 諸
X29n0597_p0515c21║   　法生時體及餘法凡有九事 言有法者譬如地法堅
X29n0597_p0515c22║   　重水法冷濕火法熱照風法輕動 心法解識解如是
X29n0597_p0515c23║   　等法名為如是如經中說若知於無明因緣諸行常
X29n0597_p0515c24║   　如本法法性者是為九法中得實際也(云 云 )論中只
X29n0597_p0516a01║   　釋有法一 種耳其餘有體至開通方便 等八 種法論
X29n0597_p0516a02║   　並 不釋若詳論中釋經諸法既有無明因緣等言是
X29n0597_p0516a03║   　指陰入 等法因造作得。
X29n0597_p0516a04║   疏各有限礙　根大等法各各不同各為限礙如十
X29n0597_p0516a05║   　界中凡聖之 相相相有異。
X29n0597_p0516a06║   疏各有開通方便 　如論各於相中求實不可得皆
X29n0597_p0516a07║   　歸實際名為開通如經本在末中末在本中皆悉究
X29n0597_p0516a08║   　竟等。
X29n0597_p0516a09║   從師為名　達磨鬱多羅此翻法救又翻法尚師資
X29n0597_p0516a10║   　同名。
X29n0597_p0516a11║   但 引合文　以 佛自行權實為合用此化他故名離。
X29n0597_p0516a12║   因果善惡至依正　一 切眾生本來是佛不可作因
X29n0597_p0516a13║   　說一 切諸佛本來作因不可作果說具 性惡法不可
X29n0597_p0516a14║   　作善說具 性善法不可作惡說具 俗 諦理不可作空
X29n0597_p0516a15║   　說俗 諦體融不可作有說圓佛果滿不離二 乘不可
X29n0597_p0516a16║   　作大說二 乘即佛偏 法相常不可作小說六 凡四聖
X29n0597_p0516a17║   　上下互 具 不可作凡聖說從頓開漸漸無漸相收漸
X29n0597_p0516a18║   　歸頓頓無頓相二 法體即不可作頓漸說約施論開
X29n0597_p0516a19║   　佛意本妙約廢論合非適今也今昔泯絕不可作開
X29n0597_p0516a20║   　合說能觀之 心所觀之 法能所名別 體本不二 不可
X29n0597_p0516a21║   　作心法說一 念三千不分內外不可作依正說。
X29n0597_p0516a22║   談法界者　清涼法師華嚴經疏云 統唯一 真法界
X29n0597_p0516a23║   　謂總該萬有即是一 心然心融萬有便 有四種法界
X29n0597_p0516a24║   　一 事 法界界是分義一 一 差別 有分齊故二 理法界
X29n0597_p0516b01║   　界是性義無盡事 法同一 性故三事 理無礙法界具
X29n0597_p0516b02║   　性分義性分無礙故四事 事 無礙法界一 切分齊事
X29n0597_p0516b03║   　法一 一 如性融通重重無盡。
X29n0597_p0516b04║   在迷在因　九界之 佛在因而迷。
X29n0597_p0516b05║   通悟通果　等覺已還佛果在悟。
X29n0597_p0516b06║   論云 成就不可說盡　此文寫誤本論云 無量種成
X29n0597_p0516b07║   　就說不可盡如經云 舍利 弗唯佛與佛說法諸佛如
X29n0597_p0516b08║   　來能知彼法究竟實相故(已上正文)以 彼正之 見今文語
X29n0597_p0516b09║   　是倒。
X29n0597_p0516b10║   三相　生異滅。
X29n0597_p0516b11║   又撮第四入 第五 中　三乘之 人指五 陰等是苦集
X29n0597_p0516b12║   　法為斷苦集而修 道品。
X29n0597_p0516b13║   復指苦集全 是定慧　苦集即中非二 邊亂 是定分
X29n0597_p0516b14║   　別 苦集三智具 足是慧。
X29n0597_p0516b15║   論又云 復有依說　論云 復有依說法。
X29n0597_p0516b16║   常必具 四　法性色本具 四德故不可敗壞。
X29n0597_p0516b17║   四兵 　謂步馬車象西域記云 象則 被以 堅甲牙施
X29n0597_p0516b18║   　利 距一 將安乘授以 節度車則 駕以 駟馬兵 師居乘
X29n0597_p0516b19║   　列 卒周衛扶輪挾轂馬兵 散御逐北奔命步兵 輕捍
X29n0597_p0516b20║   　敢勇 充 選負大鏀執長戟持刀 劍 前 鋒行陣。
X29n0597_p0516b21║   疏無義饒益　不思教旨故無義饒益不觀苦空等
X29n0597_p0516b22║   　故無法饒益不具 足持戒故無梵行饒益。
X29n0597_p0516b23║   淫祀　禮記云 鬼不歆非類非祖宗而祭者曰淫。
X29n0597_p0516b24║   疏二 佛合歎　初 歎諸佛權實次歎釋迦權實故以
X29n0597_p0516c01║   　權實為合前 文不爾初 歎次釋後結故名為開。
X29n0597_p0516c02║   此別 仍合　指世 雄句也對上為別 以 無嘆等故。
X29n0597_p0516c03║   非指權法　乃是指自行實因之 外助 道法為他耳。
X29n0597_p0516c04║   疏頌上行因　頌釋迦因果也頌因者前 長行云 無
X29n0597_p0516c05║   　量無礙疏謂是道前 方便 頌果者長行云 如來疏中
X29n0597_p0516c06║   　謂是從真如中來成佛。
X29n0597_p0516c07║   大故知是實　光 宅經如是大果報經既云 大知後
X29n0597_p0516c08║   　四皆實。
X29n0597_p0516c09║   大妙相望　即相破相修 相即六 句也玄文云 若佛
X29n0597_p0516c10║   　在大乘微妙經典 此相即句也大品云 色非深非妙
X29n0597_p0516c11║   　此經云 一 切法寂無大無小此相破句也大阿羅漢
X29n0597_p0516c12║   　滅止妙離此相修 句也豈纔云 大便 是實耶。
X29n0597_p0516c13║   疏僉 疑　僉 音籤咸也皆也尚書云 僉 曰垂哉。
X29n0597_p0516c14║   由前 略開動 其執故執動 　句絕。
X29n0597_p0516c15║   得益之 者至須辨待時　共有三十七字似 誤寫在
X29n0597_p0516c16║   　此以 文勢 義殊無來處或恐記主 草本點抹塗注改
X29n0597_p0516c17║   　易寫者不曉誤著此中況得益待時等言次文自有。
X29n0597_p0516c18║   定心散心　方便 品第六 十九云 須菩提白佛言云
X29n0597_p0516c19║   　何 應知一 切法廣略相佛言菩薩摩訶薩知一 切法
X29n0597_p0516c20║   　不合不散須菩提言何 等法不合不散佛言色不合
X29n0597_p0516c21║   　不散受想行識不合不散乃至一 切種智不合不散
X29n0597_p0516c22║   　有為性無為性不合不散何 以 故是諸法自性無云
X29n0597_p0516c23║   　何 有合有散若法自性無是為非法法與非法不合
X29n0597_p0516c24║   　不散如是應知一 切廣略相須菩提言世 尊是名菩
X29n0597_p0517a01║   　薩略攝般若波羅蜜多世 尊是略攝般若中初 發意
X29n0597_p0517a02║   　菩薩應學乃至十地菩薩亦應學等是門利 根菩薩
X29n0597_p0517a03║   　所入 佛言鈍根菩薩亦入 是門中根菩薩散心菩薩
X29n0597_p0517a04║   　亦入 是門是門無礙一 心學者皆入 是門懈怠少精
X29n0597_p0517a05║   　進亂 心者所不能入 精進正念者能入 (已上正文)今詳經
X29n0597_p0517a06║   　中若前 云 散心能入 如上根利 智不藉修 定而為方
X29n0597_p0517a07║   　便 殃掘摩羅之 類是也後云 亂 心不入 即中下之 機
X29n0597_p0517a08║   　非禪不慧。
X29n0597_p0517a09║   三種發心　般若經云 有菩薩初 發心與薩婆若相
X29n0597_p0517a10║   　應又云 有菩薩初 發心即能游戲神通淨佛國土又
X29n0597_p0517a11║   　云 有菩薩初 發心即能轉法輪度眾生今家或對三
X29n0597_p0517a12║   　教三觀等。
X29n0597_p0517a13║   中中上下　中品之 中以 中為正上下為傍。
X29n0597_p0517a14║   處處有之 　法師品云 求聲聞者求辟支佛者又云
X29n0597_p0517a15║   　若聲聞人聞是經等安樂行品云 貪著小乘囑累品
X29n0597_p0517a16║   　云 聲聞四眾藥王品云 及聲聞眾等。
X29n0597_p0517a17║   論云 退大且依一 途　退大兩字寫誤應云 論云 決
X29n0597_p0517a18║   　定此中五 行記文只為他人依唯識三無二 有之 說
X29n0597_p0517a19║   　謂定性聲聞無佛性不作佛故煩此救釋耳本論云
X29n0597_p0517a20║   　決定人未與記記主 謂今既通途被開豈不作佛但
X29n0597_p0517a21║   　與退大者得記而有現未前 後不同耳故知決定者
X29n0597_p0517a22║   　未記且依一 途。
X29n0597_p0517a23║   義當斷伏　或上伏無明中伏塵沙下伏見思若在
X29n0597_p0517a24║   　般若密成別 人則 今經三根聲聞在彼會時斷通惑
X29n0597_p0517b01║   　竟無明分三品上根伏三中伏二 下伏一 故即有異。
X29n0597_p0517b02║   至第十五 猶受向名　世 第一 後離同類因作等無
X29n0597_p0517b03║   　間緣引若法忍初 心入 於見道觀於欲界苦諦境有
X29n0597_p0517b04║   　漏法者名苦法忍次起一 剎那名苦法智乃至上界
X29n0597_p0517b05║   　道類忍名第十五 心此即初 果向也次起一 剎那心
X29n0597_p0517b06║   　得道類智方名初 果耳。
X29n0597_p0517b07║   六 十四番　信 行人散者以 四悉檀說止昏者以 四
X29n0597_p0517b08║   　悉檀說觀法行人昏散亦爾此成一 十六 番又信 法
X29n0597_p0517b09║   　回轉一 十六 番共三十二 番又以 此法化導他人更
X29n0597_p0517b10║   　三十二 自他合論六 十四。
X29n0597_p0517b11║   釋惟忖中　疏云 今之 與先已得入 住 今從十住 改
X29n0597_p0517b12║   　入 十行示佛知見譬如繫皷知是誡兵 也若先在十
X29n0597_p0517b13║   　行今改十迴向準此以 知。
X29n0597_p0517b14║   至後方得無生　三周時尚有在品信 位 者。
X29n0597_p0517b15║   第二 中少　二 乘作佛始自今經菩薩領解梵文或
X29n0597_p0517b16║   　有言少者菩薩少領解故。
X29n0597_p0517b17║   況通經論　唯識本宗經論也與通不同今言通者
X29n0597_p0517b18║   　或通取方等部意。
X29n0597_p0517b19║   亦未申難　請則 三番為通說則 三周為別 以 通難
X29n0597_p0517b20║   　別 於事 未允 須知通說別 說由根利 鈍故曰未申。
X29n0597_p0517b21║   三論師意　三師各弘一 論謂中論百論十二 門論
X29n0597_p0517b22║   　羅什本傳云 什在本國時廣求要義受誦中百二 論
X29n0597_p0517b23║   　及十二 門論。
X29n0597_p0517b24║   一 往斥之 　若四念處中真諦之 常此亦乃無常耳。
X29n0597_p0517c01║   彼漫引之 　經云 若不知常所有三歸皆不成就等
X29n0597_p0517c02║   　(云 云 )若取四念處聞慧為初 業此乃聞真諦初 業也
X29n0597_p0517c03║   　若往昔曾發菩提心此乃以 知中道之 常為初 業。
X29n0597_p0517c04║   大經淨論之 文　經云 如是眾生於佛滅後作如是
X29n0597_p0517c05║   　說如來畢竟入 於涅槃或不入 涅槃或說有我或說
X29n0597_p0517c06║   　無我或說四果皆得佛道或言不得乃至云 或有說
X29n0597_p0517c07║   　言有十方佛或有說言無十方佛如是諸雙皆云 不
X29n0597_p0517c08║   　解我意最後結云 如是諍訟是佛境界非諸聲聞緣
X29n0597_p0517c09║   　覺所知文在迦葉品中疏釋云 佛赴緣異說眾生不
X29n0597_p0517c10║   　解致成諍論言涅槃者薩婆多據事 明畢竟涅槃曇
X29n0597_p0517c11║   　無德據理云 不畢竟涅槃古來評云 薩娑多短曇無
X29n0597_p0517c12║   　德長皆失佛意河西云 畢竟是斷不畢竟是常佛豈
X29n0597_p0517c13║   　是斷常乃是非斷非常能斷能常斷常不二 也又或
X29n0597_p0517c14║   　說有我等者數人明無我破外道之 邪我曇無德明
X29n0597_p0517c15║   　有假我破外道即離相續之 假我又云 真諦無我俗
X29n0597_p0517c16║   　諦有我是皆不得佛意也又或說四果等者疏引大
X29n0597_p0517c17║   　論問云 聲聞成佛不成佛答此事 非論議者所知若
X29n0597_p0517c18║   　皆得佛道即是一 乘後明不得即是三乘也又十方
X29n0597_p0517c19║   　佛等者薩婆多明無僧 祇明有成實一 世 界則 無多
X29n0597_p0517c20║   　世 界則 有也。
X29n0597_p0517c21║   望今成過　昔云 不成今日云 成。
X29n0597_p0517c22║   望後逗小　玄文云 若留逗後緣復屬於施以 權法
X29n0597_p0517c23║   　不可以 永廢故如涅槃中追說扶律義。
X29n0597_p0517c24║   以 大小教開與不開　小教者中間取小及今世 三
X29n0597_p0518a01║   　時並 未論開法華方開若留逗後緣仍屬不開。
X29n0597_p0518a02║   徒援權典 　援者引也古師引唯識定性聲聞無佛
X29n0597_p0518a03║   　性用釋今經非矣彼唯識雖亦天親所造彼宗方等
X29n0597_p0518a04║   　權經故云 無耳。
X29n0597_p0518a05║   何 位 何 時　法華前 時藏等偏 位 密入 實者則 知顯
X29n0597_p0518a06║   　不入 者則 不知矣。
X29n0597_p0518a07║   緣覺在小　本問獨覺今云 緣覺或舉同類或寫筆
X29n0597_p0518a08║   　誤。
X29n0597_p0518a09║   向無佛處興　釋迦譜云 人壽增至七萬歲時有七
X29n0597_p0518a10║   　萬億 辟支佛出現神通為世 福田如是至八 萬歲時
X29n0597_p0518a11║   　彌勒 下生。
X29n0597_p0518a12║   或二 十八 　婆沙應云 十四何 故云 七答中有本有
X29n0597_p0518a13║   　數不出七故但 云 七又七處生故謂人及六 天又修
X29n0597_p0518a14║   　七道故斷七使故言七使者一 欲愛二 恚三有愛四
X29n0597_p0518a15║   　慢五 無明六 見七疑又總論生應云 七人七天此十
X29n0597_p0518a16║   　四也更加 中有合二 十八 文在輔行第十記。
X29n0597_p0518a17║   後之 三人　有行無行上流。
X29n0597_p0518a18║   起欲界化　十四變化如前 箋。
X29n0597_p0518a19║   所化兼 二 　元 是退大及創稟小者。
X29n0597_p0518a20║   有時一 法應無量緣　如前 箋引華嚴經中四諦有
X29n0597_p0518a21║   　無量名者蓋應緣差別 不同之 類。
X29n0597_p0518a22║   如喜根等　有二 比丘一 名喜根一 名勝意勝意持
X29n0597_p0518a23║   　戒頭陀喜根但 說實相遂告弟子言淫欲癡相即是
X29n0597_p0518a24║   　實相無所罣礙勝意不信 身陷地獄受千歲苦後生
X29n0597_p0518b01║   　人中七十四萬歲常被誹謗無量劫 中不聞佛名六
X29n0597_p0518b02║   　萬二 千歲雖出家為道常捨於戒喜根菩薩今在東
X29n0597_p0518b03║   　方作佛號曰光 逾日月如來。
X29n0597_p0518b04║   更互 主 伴 　主 伴 有三義或以 一 佛為主 分身佛為
X29n0597_p0518b05║   　伴 或以 佛為主 菩薩為伴 或一 菩薩自為主 分身菩
X29n0597_p0518b06║   　薩為伴 釋籤云 化主 眷屬並 以 一 身無量身互 為主
X29n0597_p0518b07║   　伴 同而不同一 身多身一 多自在而覆其分身之 說
X29n0597_p0518b08║   　但 云 主 伴 相關又云 彼華嚴經加 四菩薩說菩薩因
X29n0597_p0518b09║   　果能加 但 是迹佛主 伴 故不假集佛但 云 十方互 為
X29n0597_p0518b10║   　主 伴 仍不云 伴 是分身但 云 眷屬而已(已上正文)若菩薩
X29n0597_p0518b11║   　自立主 伴 者如無量壽經云 大勢 至菩薩行時無量
X29n0597_p0518b12║   　分身觀世 音大勢 至皆悉雲集又華嚴經法慧菩薩
X29n0597_p0518b13║   　說十住 十方世 界說十住 者皆名法慧乃至金剛 藏
X29n0597_p0518b14║   　說十地亦爾既曰分身非主 伴 何 謂。
X29n0597_p0518b15║   路現　路應作露。
X29n0597_p0518b16║   必無以 善而濫於惡　縱如和須密多女以 欲攝入
X29n0597_p0518b17║   　所攝之 人豈是下愚多欲等輩耶蓋是圓機可以 從
X29n0597_p0518b18║   　欲入 正位 者也不然可以 一 執手得詣諸佛剎三昧。
X29n0597_p0518b19║   並 越二 途　蓋記主 同時有弘教者而未除口腹之
X29n0597_p0518b20║   　欲故此譏之 以 誡後昆不可以 善濫惡以 惡濫善。
X29n0597_p0518b21║   惑阿難時亦說中道　如來涅槃時阿難在娑羅林
X29n0597_p0518b22║   　外為六 萬四千億 魔之 所惱諸魔自變為如來像 或
X29n0597_p0518b23║   　說諸法從因緣生或說不從因緣生或說從因緣生
X29n0597_p0518b24║   　者皆是無常或說是常乃至聞思修 或說不淨觀出
X29n0597_p0518c01║   　入 息四念處四善根三空門無學初 地乃至十住 十
X29n0597_p0518c02║   　二 部經三十七道品等法。
X29n0597_p0518c03║   而釋四句　合云 五 句謂欲說大法等五 也前 光 宅
X29n0597_p0518c04║   　釋云 初 後兩句是法說表因果廣略中間三句是譬
X29n0597_p0518c05║   　說欲說大法是略開三顯一 略開近顯遠演大法義
X29n0597_p0518c06║   　是廣開三顯一 廣開近顯遠。
X29n0597_p0518c07║   況釋四一 不及光 宅　今文果一 專妙覺。
X29n0597_p0518c08║   以 明入 位 初 易後難　涅槃疏引舊解云 四恒從惑
X29n0597_p0518c09║   　取解則 難五 恒從解取解則 易六 恒深細又難如仕
X29n0597_p0518c10║   　至太尉則 易乃至十六 兩為斤並 古人語。
X29n0597_p0518c11║   五 恒判 在賢位 乃至十地　古人者未知記主 指誰
X29n0597_p0518c12║   　也若將今家別 教為對四依者五 恒判 賢位 則 三十
X29n0597_p0518c13║   　心為初 依六 恒十二 分則 在初 地至五 地為二 依七
X29n0597_p0518c14║   　恒十四分則 在六 七地為三依八 恒十六 分則 在八
X29n0597_p0518c15║   　九十地為四依若彼疏引冶城開善釋云 九恒皆初
X29n0597_p0518c16║   　依位 熙連至二 恒是初 心習種性三恒至五 恒是中
X29n0597_p0518c17║   　心性種性六 恒至八 恒是後心道種性乃至章安斥
X29n0597_p0518c18║   　云 何 關佛法。
X29n0597_p0518c19║   章安云 三十心是初 依五 恒也　彼疏云 今明熙連
X29n0597_p0518c20║   　至三恒為初 依一 分八 分為二 依十二 十四為三依
X29n0597_p0518c21║   　十六 為四依此章安正釋依義。
X29n0597_p0518c22║   今判 四依須約四教　玄文云 地前 為初 依初 二 三
X29n0597_p0518c23║   　四五 地為二 依六 七地為三依八 九十地為四依又
X29n0597_p0518c24║   　三藏四善根是初 依初 二 果是二 依三果是三依四
X29n0597_p0519a01║   　果是四依通教準說圓五 品十信 是初 依十住 二 依
X29n0597_p0519a02║   　行向是三依十地等覺是四依。
X29n0597_p0519a03║   折小　小即三藏或以 圓折或三教折圓折者如舍
X29n0597_p0519a04║   　利 弗於林中宴坐淨名居士訶云 夫宴坐者不於三
X29n0597_p0519a05║   　界現身意是為宴坐不起滅定而現諸威儀 是為宴
X29n0597_p0519a06║   　坐疏云 不趣佛慧但 斂念入 定身如槁木心若死灰
X29n0597_p0519a07║   　而已若不思議定有體有用故能不起滅現十界威
X29n0597_p0519a08║   　儀 或以 三教折者如經中目乾連為白衣居士說法
X29n0597_p0519a09║   　淨名訶云 不當如仁者所說夫說法者當如法說法
X29n0597_p0519a10║   　無名字言語斷故法無有說離覺觀故等(云 云 )疏云
X29n0597_p0519a11║   　是用衍門三教別 破目連三不當一 者外如法相說
X29n0597_p0519a12║   　內如法相解是用通教即空斥不即空說法不當道
X29n0597_p0519a13║   　理二 者外解根緣內善知見佛得無罣礙是用別 破
X29n0597_p0519a14║   　三者外慈念眾生內念報佛恩是用圓破。
X29n0597_p0519a15║   彈偏 　以 圓折三教之 偏 如經中彌勒 為兜 率天子
X29n0597_p0519a16║   　說不退轉行淨名訶云 世 尊授仁者記為用何 生得
X29n0597_p0519a17║   　受記乎過去耶未來耶現在耶又云 一 切眾生即菩
X29n0597_p0519a18║   　提相若彌勒 滅度者一 切眾生亦當滅度乃至云 菩
X29n0597_p0519a19║   　提者不可以 身得不可以 心得疏云 方便 菩提無人
X29n0597_p0519a20║   　有教若執不捨障入 一 實故大經云 自此已前 皆名
X29n0597_p0519a21║   　邪見人是故須捨也。
X29n0597_p0519a22║   嘆大　釋籤云 如觀眾生品即嘆大彼品云 譬如幻
X29n0597_p0519a23║   　師見所幻人菩薩觀眾生為若此也譬如智者見水
X29n0597_p0519a24║   　中月鏡中像 熱時焰等乃至菩薩觀眾生為若此也
X29n0597_p0519b01║   　疏云 今通譬眾生者即通圓二 教意也。
X29n0597_p0519b02║   褒圓　釋籤云 稱嘆文殊及淨名即褒圓彼文殊菩
X29n0597_p0519b03║   　薩問疾品云 文殊白佛彼上人者難為詶對深達實
X29n0597_p0519b04║   　相善說法要此褒淨名也及文殊入 淨名室已淨名
X29n0597_p0519b05║   　言善來文殊不來相而來不見相而見此褒文殊也。
X29n0597_p0519b06║   攝大乘如釋籤引　彼云 攝大乘第七釋因果勝相
X29n0597_p0519b07║   　中亦明歡喜等十地而已。
X29n0597_p0519b08║   以 彼因果各有總別 　一 者將智慧二 字分對因果
X29n0597_p0519b09║   　論云 因中但 有理體多道慧道種慧果上事 理皆滿
X29n0597_p0519b10║   　名一 切智一 切種智二 者智慧二 字因果各論云 若
X29n0597_p0519b11║   　云 修 習智慧此則 在因若云 諸佛智慧此則 在果今
X29n0597_p0519b12║   　言各有總別 者論云 直語道慧一 切智名總各加 種
X29n0597_p0519b13║   　者故名為別 今文取四智俱 果以 斥古非。
X29n0597_p0519b14║   若開等四至別 對四智　一 往以 開等是竪若開等
X29n0597_p0519b15║   　各具 四智名橫古人謂四智一 體具 足今須用橫對
X29n0597_p0519b16║   　竪以 道慧對開道種慧對示一 切智悟一 切種智入 。
X29n0597_p0519b17║   縱因果相對乃至開等　二 慧住 前 名因二 智登住
X29n0597_p0519b18║   　名果又若以 在因道慧名總道種慧名別 登住 一 切
X29n0597_p0519b19║   　智名總一 切種智名別 者此則 自是因果相對論四
X29n0597_p0519b20║   　智耳非同開等蓋今四智一 向從果。
X29n0597_p0519b21║   疏不見開示之 一 時　古人以 四智之 一 時例 開等
X29n0597_p0519b22║   　之 一 時故疏斥云 開示悟入 似 有淺深此應非例 記
X29n0597_p0519b23║   　亦云 釋四句今無前 後不意却成高下不當今詳疏
X29n0597_p0519b24║   　中若云 不見開示之 一 時却順得古人四智對開等
X29n0597_p0519c01║   　是同亦正是高下論位 不當也今恐文誤之 字應當
X29n0597_p0519c02║   　作不字若云 不見開示不一 時方斥得古人用橫釋
X29n0597_p0519c03║   　竪繆。
X29n0597_p0519c04║   盡智　我知苦已斷集已證滅已修 道已。
X29n0597_p0519c05║   無生智　我知苦已不復更知乃至我修 道不復更
X29n0597_p0519c06║   　修 。
X29n0597_p0519c07║   並 判 屬通佛　無生之 名在通教故。
X29n0597_p0519c08║   疑通會別 　入 第五 記疑通三人會但 二 乘。
X29n0597_p0519c09║   即略中廣　四一 為略十妙為中無量為廣。
X29n0597_p0519c10║   行法　三乘之 行三教之 法。
X29n0597_p0519c11║   用前 分字解意　即此疏中第十紙釋出世 意為兩
X29n0597_p0519c12║   　初 總次分字。
X29n0597_p0519c13║   二 障　二 障名義本出地持謂煩惱障所知障釋籤
X29n0597_p0519c14║   　今家依大品大論開為三惑是故智障兼 於事 理障
X29n0597_p0519c15║   　事 智者是塵沙惑障理智者是無明惑。
X29n0597_p0519c16║   通別 兩惑同在一 念念體即是　標理或體同。
X29n0597_p0519c17║   是體非理是事 非是　元 操公 解云 此是雙出不即
X29n0597_p0519c18║   　不離也是體非理者性德之 體即是無明顯惑不離
X29n0597_p0519c19║   　性也是無明非性德故云 非理乃惑即性也是事 非
X29n0597_p0519c20║   　是者通別 之 惑即是性德顯性不離惑是性德非無
X29n0597_p0519c21║   　明故云 非是故知全 用勝鬘經意今為引經符此二
X29n0597_p0519c22║   　句彼云 不染而染者是體非理也染而不染者是事
X29n0597_p0519c23║   　非是也(已上彼義)今再 消釋同在一 念者謂妄念之 體也
X29n0597_p0519c24║   　念體即是者謂妄念即真也真妄體同如水乳 合即
X29n0597_p0520a01║   　真妄同源縛脫無二 此乃約即明是也是體非理是
X29n0597_p0520a02║   　事 非是者謂妄念之 體體是惑累非實相理是生死
X29n0597_p0520a03║   　事 非涅槃是圓覺云 永斷無明大經稱鵝王唼乳 此
X29n0597_p0520a04║   　乃約即明離也今私說與操公 之 義少殊詳之 。
X29n0597_p0520a05║   疏入 理般若名為住 　彼經正釋十住 名義實相般
X29n0597_p0520a06║   　若是所住 境起信 云 若離於念是名得入 。
X29n0597_p0520a07║   月愛喻　前 已箋竟在文。
X29n0597_p0520a08║   未必全 爾　彼記云 若通途者智只是慧俱 通權實
X29n0597_p0520a09║   　及以 因果如云 般若翻為智慧如大論云 因名般若
X29n0597_p0520a10║   　果名薩婆若及修 習智慧等此則 俱 在於因如云 止
X29n0597_p0520a11║   　觀為因眼智為果如來智慧諸佛智慧此則 俱 在於
X29n0597_p0520a12║   　果如云 方便 智慧此則 俱 在於權如云 智慧甚深此
X29n0597_p0520a13║   　則 俱 在於實若專開等應先約教也今疏中釋之 而
X29n0597_p0520a14║   　不次者是對下經文教行人三。
X29n0597_p0520a15║   觀本無障　觀是般若三智性融不比住 前 位 家有
X29n0597_p0520a16║   　障。
X29n0597_p0520a17║   親疎互 攝　理一 為親餘三為疎理非三不顯三非
X29n0597_p0520a18║   　理不立。
X29n0597_p0520a19║   以 借論云 　論文四釋一 無上義二 同義三不知義
X29n0597_p0520a20║   　四為令證不退義前 記中釋云 不退者即約位 釋既
X29n0597_p0520a21║   　云 開示悟入 皆念不退也次明佛所證得為四智釋
X29n0597_p0520a22║   　故論云 除一 切智更無餘事 次同義者若無觀心云
X29n0597_p0520a23║   　何 知同次不知義二 乘不知今為令知知即是開即
X29n0597_p0520a24║   　四門釋廣如前 解。
X29n0597_p0520b01║   而帶地前 　地前 以 空假為方便 得入 初 地若始終
X29n0597_p0520b02║   　教道則 地地皆用二 觀為方便 。
X29n0597_p0520b03║   而判 八 恒後四恒是　五 恒在三賢六 七八 在初 地
X29n0597_p0520b04║   　已上此出古師義耳。
X29n0597_p0520b05║   初 祇為開　初 祇在外凡二 祗在煖三祇在頂百劫
X29n0597_p0520b06║   　在下忍。
X29n0597_p0520b07║   下二 準知　下文以 三世 合為一 科釋迦章自為一
X29n0597_p0520b08║   　科。
X29n0597_p0520b09║   光 宅指昔不明　光 宅云 妙者一 乘因果也待昔三
X29n0597_p0520b10║   　乘因果各有三麤且菩薩修 六 度是因體狹未出三
X29n0597_p0520b11║   　界是因位 下只伏四住 是因用短乃至果三(云 云 )玄
X29n0597_p0520b12║   　文破云 指何 為昔若指三藏義等可然若指法華已
X29n0597_p0520b13║   　前 皆稱為昔此不應爾文中廣以 方等般若菩薩大
X29n0597_p0520b14║   　乘斥其通漫有二 十四難。
X29n0597_p0520b15║   菩薩大乘　彼經三乘各三者非一 佛所化人也乃
X29n0597_p0520b16║   　各一 佛國所化人耳菩薩大乘者經中指慧造如來
X29n0597_p0520b17║   　境界彼經云 若我成佛與生死別 不處憒閙五 濁鼎
X29n0597_p0520b18║   　沸使我國土清淨無瑕乃至男女各別 無貪欲心等。
X29n0597_p0520b19║   菩薩支佛　西北去此二 十四恒沙有佛名無動 彼
X29n0597_p0520b20║   　國清淨無婬怒癡上下恭順貴修 清虗彼土眾生盡
X29n0597_p0520b21║   　修 一 行普求出家學無上正真修 平等覺等。
X29n0597_p0520b22║   菩薩聲聞　西北去此四十八 恒沙有佛名法觀彼
X29n0597_p0520b23║   　國清淨一 切眾生具 四空定神足變化具 足六 度空
X29n0597_p0520b24║   　無相願所度眾生不可數。
X29n0597_p0520c01║   支佛大乘　西北去此四十四恒沙佛佛名如意緣
X29n0597_p0520c02║   　覺菩薩由昔發願得相好光 明等。
X29n0597_p0520c03║   支佛支佛　下去皆指西北方各有佛(云 云 )支佛緣
X29n0597_p0520c04║   　覺者解空無有空志趣不退轉行過神通表。
X29n0597_p0520c05║   支佛聲聞　支佛聲聞乘功 德不可盡執意不分散。
X29n0597_p0520c06║   聲聞大乘　聲聞菩薩乘功 勳不可議光 明所照不
X29n0597_p0520c07║   　復興名相。
X29n0597_p0520c08║   聲聞支佛　念念無餘想唯修 無上道捨本際暗冥
X29n0597_p0520c09║   　現佛光 明慧。
X29n0597_p0520c10║   聲聞聲聞　眾德自瓔珞演說無比教開化一 切人
X29n0597_p0520c11║   　皆同至其味。
X29n0597_p0520c12║   亦寄三乘別 菩薩位 　前 第三卷已箋。
X29n0597_p0520c13║   二 別 二 含　若三世 章中教一 行一 皆是各說若人
X29n0597_p0520c14║   　一 理一 只以 教行之 文兼 含而談或恐含只是合謂
X29n0597_p0520c15║   　二 是合。
X29n0597_p0520c16║   皆為能說所被者誰　此斥古人但 知十身之 應而
X29n0597_p0520c17║   　迷十身之 機今引經述之 華嚴經明第八 地入 無功
X29n0597_p0520c18║   　用能現十身三十八 云 此菩薩遠離一 切身想分別
X29n0597_p0520c19║   　住 於平等此菩薩知眾生身國土身業報身等又云
X29n0597_p0520c20║   　此菩薩知諸眾生心之 所樂能以 眾生身作自身亦
X29n0597_p0520c21║   　作國土身等(云 云 )經中既云 知生心樂則 隨生起應
X29n0597_p0520c22║   　亦可云 應以 國土身得度者即現國土身而為說法
X29n0597_p0520c23║   　舉要言之 具 十身之 機感十身之 應窮未來際欣赴
X29n0597_p0520c24║   　不差方名感應無功 用耳惑者只謂能說失經旨甚
X29n0597_p0521a01║   　矣有人消此謂互 為主 伴 此說又非。
X29n0597_p0521a02║   眾生剎性　唯一 三千是生剎性依報為剎性正報
X29n0597_p0521a03║   　為生性此不分而分則 生剎異分而不分則 生剎同
X29n0597_p0521a04║   　若華嚴經中剎身者乃國土身即正之 依耳當知三
X29n0597_p0521a05║   　千理性為剎為生不可改易故云 性矣言若得此意
X29n0597_p0521a06║   　者蓋今經中三千妙性即是華嚴依正妙生剎性今
X29n0597_p0521a07║   　明出濁彼明現身此應等也今經言為令眾生彼經
X29n0597_p0521a08║   　云 現眾生身此機等也互 明之 意事 同理同在此而
X29n0597_p0521a09║   　已或有釋云 他人但 知事 理無礙而不知眾生全 性
X29n0597_p0521a10║   　起修 若知理具 是同彼則 明矣若知無礙相攝此則
X29n0597_p0521a11║   　明矣此說彼此道理稍通而生剎之 性似 昧。
X29n0597_p0521a12║   諸釋甚廣　俱 舍論以 二 十八 十增減為中大二 劫
X29n0597_p0521a13║   　金光 明云 梵天三銖衣三年下拂畟石四十里八 十
X29n0597_p0521a14║   　里一 百二 十里盡為小中大劫 。
X29n0597_p0521a15║   極微微金水　俱 舍疏釋云 七極為一 微量積微至
X29n0597_p0521a16║   　七為一 金塵言金塵者有二 解一 云 塵向金上住 一
X29n0597_p0521a17║   　云 塵逶金過乃至水塵各有二 解與金塵同積七水
X29n0597_p0521a18║   　塵為一 兔 毛塵兔 毛塵亦二 解一 云 兔 毛上住 一 云
X29n0597_p0521a19║   　如兔 毛端乃至牛羊毛亦各二 解與兔 毛同乃至七
X29n0597_p0521a20║   　麥為一 指節疏云 取橫並 指也二 十四指為一 肘四
X29n0597_p0521a21║   　肘為弓五 百弓為一 俱 盧舍八 俱 盧舍為一 踰繕那
X29n0597_p0521a22║   　疏解云 一 肘當一 尺八 寸一 弓當七尺二 寸一 俱 盧
X29n0597_p0521a23║   　舍計二 里一 踰善計一 十六 里俱 盧舍或云 阿練若
X29n0597_p0521a24║   　此翻為村踰善那或云 由旬或云 由延並 梵語奢切。
X29n0597_p0521b01║   恒剎那量　一 百二 十剎那為一 恒剎那量。
X29n0597_p0521b02║   臘縛此六 十　六 十恒剎那為一 臘縛。
X29n0597_p0521b03║   此三十須臾　三十臘縛為一 須臾。
X29n0597_p0521b04║   疏頑嚚　傳云 心不測德義為頑口不道忠信 之 言
X29n0597_p0521b05║   　為嚚。
X29n0597_p0521b06║   三世 五 陰各計四句　大論六 十八 云 色如去等四
X29n0597_p0521b07║   　句四陰亦然合二 十句此計過去世 也又計色常等
X29n0597_p0521b08║   　四句餘四陰亦然合二 十句此計現在也又計色有
X29n0597_p0521b09║   　邊等四句餘四陰亦然此計未來也三世 六 十并有
X29n0597_p0521b10║   　無二 共六 十二 見輔行第三文釋甚委今略出之 色
X29n0597_p0521b11║   　如去四句者謂色如去色不如去色亦如去亦不如
X29n0597_p0521b12║   　去色非如去非不如去乃至識如去不如去雙亦雙
X29n0597_p0521b13║   　非準說又現在色常色無常雙亦雙非四句準說又
X29n0597_p0521b14║   　未來色有邊色無邊雙亦雙非四句亦準說。
X29n0597_p0521b15║   本劫 本見　阿含佛告善念梵志(云 云 )有六 十二 見
X29n0597_p0521b16║   　本劫 本見有一 十八 末劫 末見有四十四合六 十二
X29n0597_p0521b17║   　言十八 者有四四句及根本二 初 四句者一 見二 十
X29n0597_p0521b18║   　劫 成敗二 見四十劫 成敗三見八 十劫 成敗四以 捷
X29n0597_p0521b19║   　疾智說一 一 皆云 神及世 間常第二 四句者一 計我及
X29n0597_p0521b20║   　世 間半常半無常二 計由戲笑三計失意生四以 捷
X29n0597_p0521b21║   　疾智說第三四句者一 神及世 間有邊二 無邊三上
X29n0597_p0521b22║   　下方有邊四方無邊四捷疾智說第四四句者一 我
X29n0597_p0521b23║   　不見善惡有報無報二 我不知不見有他世 無他世
X29n0597_p0521b24║   　三我不知不見何 者善何 者惡四愚癡闇鈍隨他問
X29n0597_p0521c01║   　答根本二 句者一 者定意知眾生未來無因緣而有
X29n0597_p0521c02║   　二 者以 捷疾智說次末劫 末見四十四句者初 四句
X29n0597_p0521c03║   　中第一 有想四句一 我此終後生有色有想二 生無
X29n0597_p0521c04║   　色有想三生有色無色有想四生非有色非無色有
X29n0597_p0521c05║   　想等(云 云 )委示向數具 如輔行第九末文須者往檢。
X29n0597_p0521c06║   一 一 我所各各有三　此婆娑中出六 十五 見即於
X29n0597_p0521c07║   　五 陰各計四陰以 為我所謂色是我受是僮 僕 瓔珞
X29n0597_p0521c08║   　窟宅并想行識亦然我及我所各十三句五 陰合六
X29n0597_p0521c09║   　十五 句故一 一 陰初 一 是我餘四是我所如色是我
X29n0597_p0521c10║   　受想行識是我所乃至識是我色受想行是我所故
X29n0597_p0521c11║   　云 五 陰互 論等。
X29n0597_p0521c12║   殃掘　增一 說殃掘次第殺一 千人取指為鬘遙見
X29n0597_p0521c13║   　佛來乃云 我之 指鬘猶尚未足我聞師言害母生天
X29n0597_p0521c14║   　便 捉母頭以 手拔劍 欲害於母佛放光 照之 乃放母
X29n0597_p0521c15║   　逐佛向佛說偈住 住 大沙門今當稅一 指如是總有
X29n0597_p0521c16║   　三十九偈佛以 二 百六 十七偈答之 住 住 殃掘摩汝
X29n0597_p0521c17║   　當住 淨戒於是得法眼淨。
X29n0597_p0521c18║   對一 一 門說其所以 　雙非則 有無俱 遣門既融通
X29n0597_p0521c19║   　宜利 根障輕者入 雙亦則 有無從容門既兩存宜利
X29n0597_p0521c20║   　根障重者入 空門三假浮虗有門念念生滅準說可
X29n0597_p0521c21║   　見。
X29n0597_p0521c22║   四教三品　下品戒急報得人身中品戒急得欲界
X29n0597_p0521c23║   　天身上品戒急加 修 禪定得色無色天身如是三品
X29n0597_p0521c24║   　並 以 聞三藏為小乘聞通別 為中乘聞圓為上乘聞
X29n0597_p0522a01║   　教既然聞五 時顯密例 說亦應可見。
X29n0597_p0522a02║   兩醫　待至壽量品中引經箋釋。
X29n0597_p0522a03║   依正二 報莫不皆從三假而成　約心論三假略如
X29n0597_p0522a04║   　前 第二 卷中已箋若約色與依者成論云 先世 行業
X29n0597_p0522a05║   　托父母胎得有此身即因成假從於受胎迄於皓首
X29n0597_p0522a06║   　即相續假以 身待不身即相待假此約色也如四微
X29n0597_p0522a07║   　成柱即因成假相續不斷即相續假又此柱待不柱
X29n0597_p0522a08║   　及長短大小不同即相待假。
X29n0597_p0522a09║   名通兩處　名通於受法二 假也命等既是所計之
X29n0597_p0522a10║   　法所計法上有假名此之 假名輔行中謂是相續假
X29n0597_p0522a11║   　以 由諸法相續名方立故又如五 寸之 物待一 尺為
X29n0597_p0522a12║   　短待三寸為長。
X29n0597_p0522a13║   初 禪劫 命等　初 禪為火災所壞初 禪三天唯梵眾
X29n0597_p0522a14║   　天壽二 十中劫 故劫 與此天命等若梵輔天壽四十
X29n0597_p0522a15║   　中劫 大梵天壽六 十中劫 不論等。
X29n0597_p0522a16║   劫 短命長　二 禪三禪同水風所壞共一 壞劫 故云
X29n0597_p0522a17║   　短也二 禪三天次第壽二 四八 大劫 三禪三天亦次
X29n0597_p0522a18║   　第壽十六 大劫 三十二 大劫 六 十四大劫 故云 二 禪
X29n0597_p0522a19║   　已上劫 短命長。
X29n0597_p0522a20║   人已上生　俱 舍云 壞劫 之 初 地獄眾生但 死無復
X29n0597_p0522a21║   　受生又云 若眾生有定業必應於地獄受報有未盡
X29n0597_p0522a22║   　業引此眾生於餘界地獄受報畜生鬼神劫 壞亦應
X29n0597_p0522a23║   　作如是說住 大海畜生先壞若人行畜生後壞若人
X29n0597_p0522a24║   　上生者論疏云 有如此時於人道中隨有一 人自然
X29n0597_p0522b01║   　無師法爾所得修 入 初 定此人從定初 出說如此言
X29n0597_p0522b02║   　善人從離生善樂最美妙等餘人聞言各修 此定如
X29n0597_p0522b03║   　此等人捨命皆生梵處乃至四洲皆如此說又於梵
X29n0597_p0522b04║   　處隨有眾生法爾修 得第二 定出定告眾等亦同前
X29n0597_p0522b05║   　說準例 可知隨修 第三禪定則 次第上生三禪天又
X29n0597_p0522b06║   　涅槃經云 一 切眾生皆具 愛味禪若三災起時禪定
X29n0597_p0522b07║   　自發。
X29n0597_p0522b08║   五 道壽別 　俱 舍云 人間五 十年下天一 晝夜乃至
X29n0597_p0522b09║   　云 極熱半中劫 無間中劫 全 旁生極一 中鬼月日五
X29n0597_p0522b10║   　百等若鬼之 長者以 人間一 月為一 日凡壽五 百歲。
X29n0597_p0522b11║   上慢亦然　斥實得者以 起上慢。
X29n0597_p0522b12║   有計變易在界內者　唯識宗中云 羅漢發心已後
X29n0597_p0522b13║   　邊際定力 令分段身延至變易不復改報成無上果
X29n0597_p0522b14║   　下第七記中云 此多屬通義以 通菩薩過二 乘地惑
X29n0597_p0522b15║   　潤生身或不經生而成正覺乃至云 諸論皆云 捨分
X29n0597_p0522b16║   　段身而入 變易天親論主 意未必然但 恐釋論義不
X29n0597_p0522b17║   　正耳(已上正文)古人見論中有不復改報之 言便 謂變易
X29n0597_p0522b18║   　土是分段身因斥之 。
X29n0597_p0522b19║   密而斥之 　但 斥為上慢而不彰灼談於界外更有
X29n0597_p0522b20║   　生死是知佛旨密在斥中。
X29n0597_p0522b21║   邊際定力 　邊際定前 第一 卷已箋。
X29n0597_p0522b22║   諸阿羅漢隱顯不同　準釋迦譜云 十六 阿羅漢在
X29n0597_p0522b23║   　四洲天上住 壽護法乃至人壽減至十歲時刀 兵 起
X29n0597_p0522b24║   　諸聖人悉皆暫隱至人壽一 百歲時聖人總出如前
X29n0597_p0522c01║   　化導還復興顯又諸羅漢至釋迦末法盡時多皆入
X29n0597_p0522c02║   　滅亦有羅漢待彌勒 出方入 滅者如迦葉持衣之 類
X29n0597_p0522c03║   　是也此並 隱顯之 義具 如南山靈感傳說。
X29n0597_p0522c04║   博地之 言　古人謂變麤身為細質指大地凡夫之
X29n0597_p0522c05║   　身非矣。
X29n0597_p0522c06║   餘國之 義　亦古人謂有餘土只在同居。
X29n0597_p0522c07║   非茲不了 　古人謂變麤身為細質又計有餘只在
X29n0597_p0522c08║   　同居非茲法華與釋論謂有餘在界外則 使古人變
X29n0597_p0522c09║   　麤及有餘之 說是不可了 。
X29n0597_p0522c10║   而生五 道　淨名經云 關閇一 切諸惡趣門而生五
X29n0597_p0522c11║   　道以 現其身。
X29n0597_p0522c12║   却入 生死　淨名經云 以 眾生病是故我病若眾生
X29n0597_p0522c13║   　病滅則 我病滅所以 者何 菩薩為眾生故入 生死。
X29n0597_p0522c14║   非涅槃一 百之 文　大論云 譬如欲過一 百二 百三
X29n0597_p0522c15║   　百四百由旬曠野險道此舉喻也險道即世 間四百
X29n0597_p0522c16║   　即欲界三百即色界二 百即無色界一 百即二 乘人
X29n0597_p0522c17║   　止觀釋云 二 乘為一 百者更明出假菩薩從空出假
X29n0597_p0522c18║   　非涅槃為一 百入 三界為三百。
X29n0597_p0522c19║   值佛羅漢尚疑是魔　身子初 聞略說諸佛法久 後
X29n0597_p0522c20║   　要當說真實即便 起疑謂之 魔說故後領解云 將非
X29n0597_p0522c21║   　魔作佛惱亂 我心耶。
X29n0597_p0522c22║   須作白字書之 　疏中九字不合作小字箋注故云
X29n0597_p0522c23║   　須作白字書之 若注者則 文華生非白矣今儒 流念
X29n0597_p0522c24║   　書不念注謂念白。
X29n0597_p0523a01║   律儀 有三至不雜　二 百五 十戒名律儀 不缺即四
X29n0597_p0523a02║   　夷不破即僧 殘不穿即波逸提不雜即吉羅。
X29n0597_p0523a03║   各有其意具 如釋籤　大經不缺與論不缺名同意
X29n0597_p0523a04║   　別 論取缺壞不任故對根本經取微有缺損故對不
X29n0597_p0523a05║   　雜此釋籤文也若南山律主 取不破對四波羅夷。
X29n0597_p0523a06║   即六 戒　缺破穿雜定道。
X29n0597_p0523a07║   尚名為漏　四果得無漏定及無漏道故名定共道
X29n0597_p0523a08║   　共有處定共判 在內凡得定位 中。
X29n0597_p0523a09║   尚無煖法　前 記中云 小乘四果已是方便 更於煖
X29n0597_p0523a10║   　頂熱為真極據前 文說則 五 千起去者似 有煖法也
X29n0597_p0523a11║   　今此中云 小中小者但 是有漏四禪四禪更小據此
X29n0597_p0523a12║   　一 說又似 無煖法前 疏中云 方便 之 方便 今疏云 小
X29n0597_p0523a13║   　中之 小而記中兩說不同一 云 執煖頂一 云 執四禪
X29n0597_p0523a14║   　義難會同今作二 意消通一 者五 千人中有得煖頂
X29n0597_p0523a15║   　四禪之 異故兩說也二 者或誤執四禪謂煖頂。
X29n0597_p0523a16║   若依世 禪　修 六 行觀有得無漏如諸羅漢多退者
X29n0597_p0523a17║   　是。
X29n0597_p0523a18║   不假對念辨別 　念欲是同只但 以 性欲二 法對辨。
X29n0597_p0523a19║   欲名雖不從過亦可以 現望當　現當既其名欲過
X29n0597_p0523a20║   　欲其名亦通故云 過欲成現性現性生未欲等。
X29n0597_p0523a21║   仍從現說　若三世 各說根性欲三則 使欲念皆成
X29n0597_p0523a22║   　現在謂過去現在欲乃至未來現在欲。
X29n0597_p0523a23║   疏七方便 傳傳為善惡　記云 通途善惡如隨自意
X29n0597_p0523a24║   　者彼止觀云 夫善惡無定如諸蔽為惡事 度為善人
X29n0597_p0523b01║   　天報盡還墯三途已復是惡二 乘出苦名之 為善但
X29n0597_p0523b02║   　能自度非善人相當知生死涅槃俱 復是惡六 度菩
X29n0597_p0523b03║   　薩此乃稱善雖能兼 濟如毒器貯食食則 殺人已復
X29n0597_p0523b04║   　是惡乃至別 教為善猶帶方便 不能稱理名邪見人。
X29n0597_p0523b05║   疏九部經　修 多羅此云 法本伽 陀此云 不重頌本
X29n0597_p0523b06║   　事 即弟子事 本生即佛事 未曾有說希奇事 因緣者
X29n0597_p0523b07║   　欲明戒法必因犯過譬喻者假近喻遠祇夜此云 重
X29n0597_p0523b08║   　頌優 波提舍此云 論議此並 九部也十二 部者加 方
X29n0597_p0523b09║   　廣受記及無問自說即名大乘。
X29n0597_p0523b10║   有值佛緣覺　如大迦葉本是緣覺因值佛墮聲聞。
X29n0597_p0523b11║   而不肯信 　猶謂聲聞永不作佛。
X29n0597_p0523b12║   故得相入 　稟通真者昔聞中理此真入 中因中道
X29n0597_p0523b13║   　理在真不滅此中入 真。
X29n0597_p0523b14║   謂天鬼畜　修 羅多類如楞嚴經云 若於鬼道以 護
X29n0597_p0523b15║   　法力 乘通入 空此從卵生鬼趣所攝若於天中降德
X29n0597_p0523b16║   　貶墜其所卜居隣於日月此從胎生人趣所攝若執
X29n0597_p0523b17║   　持世 界力 洞無畏與梵釋爭權此因化生天趣所攝
X29n0597_p0523b18║   　有生大海心旦遊虗空暮歸水宿此因濕生畜生趣
X29n0597_p0523b19║   　攝。
X29n0597_p0523b20║   疏若為與佛相遇　若為者如何 也。
X29n0597_p0523b21║   羯剌 藍　此云 雜穢狀似 凝酥剌 力 八 切。
X29n0597_p0523b22║   頞部曇　此云 疱狀如瘡疱。
X29n0597_p0523b23║   閇尸　此云 疑結如熟血。
X29n0597_p0523b24║   羯男　此云 堅厚謂漸堅硬。
X29n0597_p0523c01║   鉢羅奢　此云 形位 四支差別 。
X29n0597_p0523c02║   疏邪戾　邪應作斜戾曲也說文犬入 戶則 身曲今
X29n0597_p0523c03║   　疏云 斜戾者謂跛傴 之 類。
X29n0597_p0523c04║   對高禮下　對佛塔之 高禮師塔之 下。
X29n0597_p0523c05║   死者冥 冥 　無量壽經冥 冥 獨逝誰訪是非。
X29n0597_p0523c06║   即著之 觀　如奉一 香一 花以 三觀導之 普徧法界
X29n0597_p0523c07║   　大作佛事 悉趣佛果故梁肅云 語毫善則 重玄之 門
X29n0597_p0523c08║   　可窺。
X29n0597_p0523c09║   疏殆不攝　殆音待。
X29n0597_p0523c10║   殆幾　幾音祈文云 人生幾亡。
X29n0597_p0523c11║   尚不攝六 地　若依古人以 住 名地應云 尚不攝七
X29n0597_p0523c12║   　地以 童真是八 住 故。
X29n0597_p0523c13║   理數減滅　理數者自然之 義也漢書云 理數斯然。
X29n0597_p0523c14║   關中　秦地也以 地而名生肇融慧。
X29n0597_p0523c15║   善不受報　以 關中多談諸法體空不受人天果報。
X29n0597_p0523c16║   若未開頃　頓應作顯。
X29n0597_p0523c17║   疏為山始簣　簣求位 切論語云 譬如為山未成一
X29n0597_p0523c18║   　簣止吾止也注云 簣者土籠也。
X29n0597_p0523c19║   合抱初 毫　老子德經云 合抱之 木生於毫末。
X29n0597_p0523c20║   具 列 四句　經云 或有佛性闡提人有善根人無或
X29n0597_p0523c21║   　有佛性善根人有闡提人無復有佛性二 人俱 有復
X29n0597_p0523c22║   　有佛性俱 有者俱 有性德闡提無修 善而善根人有
X29n0597_p0523c23║   　也闡提有修 惡而善根人無也俱 無者俱 無不退性
X29n0597_p0523c24║   　以 未入 似 位 故也。
X29n0597_p0524a01║   興皇三解至餘二 不要　雖餘二 不要亦欲知之 今
X29n0597_p0524a02║   　具 節出諸師所解疏云 闡提人有有於邪惡境界性
X29n0597_p0524a03║   　善根人有有萬善了 因亦名緣因二 人俱 有併有正
X29n0597_p0524a04║   　性或眾生性俱 無者無果果性河西云 闡提人有有
X29n0597_p0524a05║   　惡五 陰不善性善根人有有善五 陰性俱 有者俱 有
X29n0597_p0524a06║   　無記五 陰性俱 無者俱 無妙絕涅槃果性此與舊解
X29n0597_p0524a07║   　語異意同興星作三種釋之 一 就諸義二 就理內外
X29n0597_p0524a08║   　三單就理內就諸義者理非善惡而有善惡二 用善
X29n0597_p0524a09║   　根人有有善用也闡提人有有惡用也俱 有者各有
X29n0597_p0524a10║   　一 邊俱 無者各無一 邊次理內外者佛性本非得無
X29n0597_p0524a11║   　得約緣故有得無得理外闡提是有得理內是無得
X29n0597_p0524a12║   　善根人有無得之 性闡提人有有得之 性俱 有俱 無
X29n0597_p0524a13║   　如上說次單約理內者闡提即是善星善根人即是
X29n0597_p0524a14║   　羅云 此是逆順二 化闡提人有逆化不善之 性善根
X29n0597_p0524a15║   　人有順化善法之 性俱 有俱 無如上說(已上並 古人義也興皇三
X29n0597_p0524a16║   　解記主 不取者即理內外并單約理二 解也故云 不要所取者彼云 就諸義今文中云 約理語與彼不同耳)
X29n0597_p0524a17║   　章安自釋云 今明欲依此文作四句者闡提人有但
X29n0597_p0524a18║   　有於沒善根人有但 有於出二 人俱 有俱 在恒河二
X29n0597_p0524a19║   　人俱 無俱 不到 岸又約三諦者闡提人有者世 諦惡
X29n0597_p0524a20║   　因善根人有者出世 善因二 人俱 有俱 有世 諦果報
X29n0597_p0524a21║   　之 身俱 無者俱 無中道因果在迦葉品疏釋在十七
X29n0597_p0524a22║   　卷中。
X29n0597_p0524a23║   七種眾生　經中云 如恒河中有七種眾生或為洗
X29n0597_p0524a24║   　浴或為採華則 入 河中第一 人者入 水則 沒第二 人
X29n0597_p0524b01║   　者出已復沒乃至第七人者以 根利 故堅住 信 慧心
X29n0597_p0524b02║   　無退轉得到 彼岸(云 云 )至下第七記當更引注使法
X29n0597_p0524b03║   　喻整足。
X29n0597_p0524b04║   赤珠　佛地論言赤珠者或珠體赤因名焉漢書云
X29n0597_p0524b05║   　珠蚌中陰精隨月虗盈智論云 真珠出魚腹中或竹
X29n0597_p0524b06║   　中或蛇腦中。
X29n0597_p0524b07║   琉璃　梵云 吠琉璃此翻青色寶。
X29n0597_p0524b08║   頗棃　此翻水玉又水精。
X29n0597_p0524b09║   車渠　貝之 類尚書大傳云 大貝如大車之 渠渠謂
X29n0597_p0524b10║   　車之 輞今從其狀類車之 輪輞渠也。
X29n0597_p0524b11║   碼碯　其色如馬之 碯因以 為名作赤白色琢成器
X29n0597_p0524b12║   　有文如縛絲按智論寶有三種謂隨人天菩薩也人
X29n0597_p0524b13║   　寶力 少唯有清淨光 色能辟毒鬼闇飢渴寒熱等苦
X29n0597_p0524b14║   　耳天寶常隨逐天身可使令共語輕而不重如論王
X29n0597_p0524b15║   　論珠等皆可語之 菩薩兼 人天事 能令一 切眾生知
X29n0597_p0524b16║   　生死因緣如大明鏡等。
X29n0597_p0524b17║   疏失意罪　律中呼為不應吉謂不應作之 事 也若
X29n0597_p0524b18║   　作之 得吉罪報畢果上多招不意。
X29n0597_p0524b19║   不淨錢　以 心不淨故名不淨錢不淨有八 謂貯積
X29n0597_p0524b20║   　鹽糓繫養禽獸等以 此販賣得利 造像 如佛制 云 持
X29n0597_p0524b21║   　戒比丘不得禮拜若作飲食嚥嚥墯罪若作房舍入
X29n0597_p0524b22║   　入 墯罪若作衣服著著墯罪等。
X29n0597_p0524b23║   不得雜乳 膠　乳 者本精血不淨物如律制 無病比
X29n0597_p0524b24║   　丘不應食美食謂乳 酪魚肉也五 百問云 不病索好
X29n0597_p0524c01║   　食犯重若世 尊受難陀乳 者此乃七聖共化一 慳婆
X29n0597_p0524c02║   　門之 一 緣耳出乳 光 經抑又西土牛乳 與此土者香
X29n0597_p0524c03║   　臭天隔如彼土牛糞可塗地熏鉢。
X29n0597_p0524c04║   疹疾　上之 忍切皮上隆起謂之 癮疹之 疾。
X29n0597_p0524c05║   麥[麩-夫+廣]　古猛切大麥也應云 [麩-夫+廣]麥。
X29n0597_p0524c06║   露盤　乘露之 盤漢武帝作之 如前 箋以 漢都長安
X29n0597_p0524c07║   　故云 長安人呼也長安今之 壅州水興軍。
X29n0597_p0524c08║   賢愚經鈴聲比丘　波斯匿王至祇桓寺聞唄聲美
X29n0597_p0524c09║   　好遂見一 比丘形容黑陋矬小王問何 故形聲不相
X29n0597_p0524c10║   　當比丘答言我過去世 見人起塔嫌塔高廣故矬陋
X29n0597_p0524c11║   　後見塔成已遂捨舍鈴懸塔供 養由是聲美。
X29n0597_p0524c12║   小因大果　亦如一 華供 養得不退轉不例 者亦彼
X29n0597_p0524c13║   　是實因今是開麤。
X29n0597_p0524c14║   境麤心妙　如治生產業皆與實相不相違背。
X29n0597_p0524c15║   俱 麤　如開聚砂畫佛盡成佛道之 類。
X29n0597_p0524c16║   智論中論準理義　此文說者或異有人云 兩論雖
X29n0597_p0524c17║   　異只是談道理義趣破二 執顯二 空耳有人云 智論
X29n0597_p0524c18║   　者通經論也多談無生之 理如云 不共不無因是故
X29n0597_p0524c19║   　說無生此名準理中論者宗經論也多談中道之 義
X29n0597_p0524c20║   　如云 亦名為假名亦名中道義此名準義有人云 古
X29n0597_p0524c21║   　人執黎耶生法止觀中有準理破有準義破蓋由地
X29n0597_p0524c22║   　攝兩即所計不出自他性計今家取中智二 論以 四
X29n0597_p0524c23║   　句道理實義破之 近更有人檢中智二 論說之 言準
X29n0597_p0524c24║   　理者大論七十四云 因緣生法無自性無自性故即
X29n0597_p0525a01║   　是畢竟空此智論文也又龍樹造中論釋摩訶衍經
X29n0597_p0525a02║   　正意以 不生等八 而開論端謂諸法不自生等此中
X29n0597_p0525a03║   　論文也中論申畢竟空智論明一 心三智此皆名準
X29n0597_p0525a04║   　理言準義者四句觀法廣破眾惑右四家消釋彼彼
X29n0597_p0525a05║   　蘭菊今更皎鏡消之 智論中論莫不皆以 實相般若
X29n0597_p0525a06║   　而為所詮所詮者實理也此之 實理本自二 空非推
X29n0597_p0525a07║   　撿後空此名準理也然理雖本空眾生妄計謂自謂
X29n0597_p0525a08║   　他故大聖方便 令順性推撿以 顯二 空此名準義也
X29n0597_p0525a09║   　義者只是談實理之 所以 耳。
X29n0597_p0525a10║   本自二 空至即是修 得　性德修 德止觀不思議境
X29n0597_p0525a11║   　之 大略也性雖本空以 眾生在妄於妄起執故須順
X29n0597_p0525a12║   　性而論推檢故輔行指性德云 前 雖結成性德境竟
X29n0597_p0525a13║   　若不推撿何 殊鳥空經云 譬如琴瑟雖有妙音若無
X29n0597_p0525a14║   　妙指必不能發大師云 實心注實境荊溪云 由修 照
X29n0597_p0525a15║   　性此並 約修 觀者言若佛世 利 根亦即聞即修 。
X29n0597_p0525a16║   尚須更約續待推檢　今疏記中所示二 空即因成
X29n0597_p0525a17║   　假也故但 云 續待耳若因成假者取根塵和合當觀
X29n0597_p0525a18║   　一 念為從心自生心為對根生心為根塵合生心為
X29n0597_p0525a19║   　離根塵生心(云 云 )相續假者但 約內根前 因成假四
X29n0597_p0525a20║   　句推破雖不得心而今現見念念生滅相續不斷為
X29n0597_p0525a21║   　當前 念滅後念生前 念不滅後念生亦滅亦不滅後
X29n0597_p0525a22║   　念生非滅非不滅後念生(云 云 )相待假竪約滅無之
X29n0597_p0525a23║   　無前 相續假推若不入 猶計有心待於無心今檢此
X29n0597_p0525a24║   　心為待無生心生為待有生心生為待亦有生亦無
X29n0597_p0525b01║   　生心生為待非有生非無生心生(云 云 )廣如破法遍
X29n0597_p0525b02║   　中。
X29n0597_p0525b03║   今文何 故不立斯觀　斯觀者謂續假也以 利 根人
X29n0597_p0525b04║   　但 於因成假上而了 性德本自二 空則 己非謂不修
X29n0597_p0525b05║   　觀也如前 記云 此中聞法似 是信 行非不兼 法此一
X29n0597_p0525b06║   　席中應無六 十四番。
X29n0597_p0525b07║   不云 空與不空　勝鬘經云 由有如來藏能厭生死
X29n0597_p0525b08║   　苦樂求涅槃樂等遂有空如來藏不空如來藏。
X29n0597_p0525b09║   及行理故　謂行藏與理藏也如下疏中云 一 切法
X29n0597_p0525b10║   　趣檀是趣不過是約行明如來藏一 切法趣陰界入
X29n0597_p0525b11║   　是趣不過是約理明如來藏。
X29n0597_p0525b12║   為由行者善根力 故如來識上文義相生　慈恩法
X29n0597_p0525b13║   　師疏問云 為佛說法稱我聞為不說法稱我聞答有
X29n0597_p0525b14║   　二 解一 龍軍等言佛唯有三法謂大定智悲久 離戲
X29n0597_p0525b15║   　論曾不說法由佛慈悲本願緣力 眾生識上文義相
X29n0597_p0525b16║   　生此文義相雖親依自善根力 所起而就強緣名為
X29n0597_p0525b17║   　佛說由耳根力 及自意變故名我聞故無性菩薩云
X29n0597_p0525b18║   　聞者識上直非直說聚集顯現以 為教體彼自難言
X29n0597_p0525b19║   　若爾云 何 佛菩薩能說彼增上力 故作是說譬如天
X29n0597_p0525b20║   　等增上力 故能於夢中得呪論等故佛亦言始從成
X29n0597_p0525b21║   　道夜終至涅槃夜於其中間不說一 字汝亦不聞如
X29n0597_p0525b22║   　母嚙指子生喚解二 親光 等言由離分別 名無戲論
X29n0597_p0525b23║   　豈不說法名無戲論謂宜聞者本願力 故如來識上
X29n0597_p0525b24║   　文義相生此文義相是佛利 他善根所起故名我聞
X29n0597_p0525c01║   　(已上正文)經中以 教一 而為佛種而慈恩引龍軍與親光
X29n0597_p0525c02║   　釋我聞者謂是眾生識上文義相生若然是不須待
X29n0597_p0525c03║   　佛說法而自有所聞也故前 文甞破云 若其全 不許
X29n0597_p0525c04║   　見經初 盡合改聞問龍軍云 眾生識親光 云 如來識
X29n0597_p0525c05║   　二 識更有憑平抑又如來復有何 識答眾生識者者
X29n0597_p0525c06║   　佛地論云 如來慈悲本願增上緣力 眾生識上文義
X29n0597_p0525c07║   　相生若如來識者佛地亦云 聞者善根本願增上緣
X29n0597_p0525c08║   　力 如來識上文義相生是知二 識感應相成故唯識
X29n0597_p0525c09║   　云 展轉增上力 二 識成決定是也然則 如來諸識已
X29n0597_p0525c10║   　盡今言識者乃智之 別 名只是如來心中妙觀察智
X29n0597_p0525c11║   　耳。
X29n0597_p0525c12║   釋聞中破　釋我聞中破云 盡合改聞。
X29n0597_p0525c13║   境中具 兼 修 性性種　陰入 三道體即三德以 為性
X29n0597_p0525c14║   　種今此文中且指正因為性種耳。
X29n0597_p0525c15║   正行為了 　發菩提心止調道品以 為正道對治助
X29n0597_p0525c16║   　開乃名助 道也以 正助 判 緣了 也向文亦云 須修 萬
X29n0597_p0525c17║   　行正助 合行同此。
X29n0597_p0525c18║   教行正助 　教者前 六 章依教開解後四章依教立
X29n0597_p0525c19║   　行。
X29n0597_p0525c20║   故知修 性俱 有自佗　銷文或異霅上法師引輔行
X29n0597_p0525c21║   　云 理性本無性過約修 門說須明離計若妙樂中修
X29n0597_p0525c22║   　性俱 有自佗先推性中無明為佗等者只是止觀中
X29n0597_p0525c23║   　約心推檢耳以 此起心對於智行順修 之 相所有惑
X29n0597_p0525c24║   　業逆修 之 事 皆名為佗此師意謂立本無性順性推
X29n0597_p0526a01║   　檢本無自佗逆順二 修 於修 推檢亦無自佗文在發
X29n0597_p0526a02║   　軫鈔中更有人云 修 性俱 有自佗者如云 一 念三千
X29n0597_p0526a03║   　非自佗等豈非性中自佗若執四句是名相著更須
X29n0597_p0526a04║   　四句破於相著此名修 中自佗蓋以 二 空分修 性也
X29n0597_p0526a05║   　傳聞更有法師云 十乘之 中初 乘是性發心已去九
X29n0597_p0526a06║   　乘為修 初 乘是性既推自佗九乘屬修 推檢亦爾此
X29n0597_p0526a07║   　以 十乘分修 性然三人之 說雖各有義味而未委示
X29n0597_p0526a08║   　兩佗之 由今試陳之 言無明為佗者以 法性本有無
X29n0597_p0526a09║   　明後起先真而後妄如先主 而後客故以 無明為他
X29n0597_p0526a10║   　性中破者若謂法性生法此計自也若謂無明生法
X29n0597_p0526a11║   　此計他也共無因義亦可了 故云 先推法性為自等
X29n0597_p0526a12║   　推而不成更於九乘加 修 萬行言推行他者以 九乘
X29n0597_p0526a13║   　之 行全 性而起先本覺而後始覺如先水而後波故
X29n0597_p0526a14║   　云 方推行他行中破者若因境起行此計自也不因
X29n0597_p0526a15║   　境起行此計他也共及無因准義亦破作此說者豈
X29n0597_p0526a16║   　唯俱 有修 性義明而兩他義亦明矣。
X29n0597_p0526a17║   共推一 自　法性本有。
X29n0597_p0526a18║   四法　生佛各有相及位 。
X29n0597_p0526a19║   別 對者至正因種　色是了 因者色性即智性故此
X29n0597_p0526a20║   　中六 法對三因與輔行稍異彼十一 云 正因不即不
X29n0597_p0526a21║   　離於色了 因不即不離於識緣因不即不離受想行
X29n0597_p0526a22║   　及神我當知六 法只是三因(已上正文)色是正因者苦道
X29n0597_p0526a23║   　即法身故以 彼校此或傳誤或是趣對。
X29n0597_p0526a24║   修 六 性六 　性六 合為正因修 六 合為緣了 。
X29n0597_p0526b01║   彼對大經三德四德各有其意　止觀第二 引大經
X29n0597_p0526b02║   　云 因滅是色獲得常色受想行識亦復如是法身皆
X29n0597_p0526b03║   　常樂我淨二 德亦然若依一 種轉色成法身法身常
X29n0597_p0526b04║   　樂轉識想成般若般若即淨轉受行成解脫解脫則
X29n0597_p0526b05║   　我又依念處轉識成常轉受成樂轉想行成我轉色
X29n0597_p0526b06║   　成淨輔行第十一 卷末又釋云 。
X29n0597_p0526b07║   理合文別 　上文科云 總明人一 理一 以 三世 文旨
X29n0597_p0526b08║   　合在其中但 為文相只云 人一 理一 乃文別 也與長
X29n0597_p0526b09║   　行同。
X29n0597_p0526b10║   乃以 開權為第一 　瑤師開昔四三合對譬中第二
X29n0597_p0526b11║   　等賜而却以 第一 五 濁譬第二 不得說一 乘太顛倒
X29n0597_p0526b12║   　也。
X29n0597_p0526b13║   仍先分為四　今家見火譬他分為二 一 者宅中眾
X29n0597_p0526b14║   　災二 者佛起一 乘念今家寢大施小譬他分為二 三
X29n0597_p0526b15║   　者眾生不受四者說三乘樂。
X29n0597_p0526b16║   合歎法希有時不述其意　下疏中云 歎法一 章非
X29n0597_p0526b17║   　六 譬捨而不取。
X29n0597_p0526b18║   疏於諸菩薩前 　前 應作中。
X29n0597_p0526b19║   加 光 宅一 句　別 譬中第四只是今家一 大車譬光
X29n0597_p0526b20║   　宅離為二 謂更添一 免難也則 成十九句準下疏云
X29n0597_p0526b21║   　若大機先動 後障除如方便 品若先障除後機動 如
X29n0597_p0526b22║   　譬喻品機動 障除互 現耳光 宅未曉此意記中斥云
X29n0597_p0526b23║   　光 宅直將大機以 對免難所以 破之 經文前 後不同
X29n0597_p0526b24║   　非謂障除有前 後也。
X29n0597_p0526c01║   第五 離為五 六 　今家下文細開中云 舍利 弗當知
X29n0597_p0526c02║   　我見佛子等二 行明大機動 為後索車譬作本而光
X29n0597_p0526c03║   　宅將此二 行離為五 六 云 五 我見佛子等一 行明大
X29n0597_p0526c04║   　機動 為下見子免難譬本六 咸以 恭敬心一 行明三
X29n0597_p0526c05║   　乘索車為下諸子索車譬本因成不當。
X29n0597_p0526c06║   不云 歡喜譬本　只是免難譬本耳若歡喜譬本非
X29n0597_p0526c07║   　矣。
X29n0597_p0526c08║   去除不遠　今此譬本去下疑網皆除不遠。
X29n0597_p0526c09║   闕此有無　長行有敦信 無歎法頌中有歎法無敦
X29n0597_p0526c10║   　信 。
X29n0597_p0526c11║   仍有四也至合在第二 　下疏中云 從長者見大火
X29n0597_p0526c12║   　從四面起是第二 別 譬也更為四別 初 長者見火二
X29n0597_p0526c13║   　捨几用車三等賜大車四無虗妄就初 見火又四其
X29n0597_p0526c14║   　意但 三一 能見人二 明所見三驚怖四廣前 所見則
X29n0597_p0526c15║   　但 成三意耳至下文雖廣明見火只合在今第二 所
X29n0597_p0526c16║   　見中。
X29n0597_p0526c17║   疏於四人信 解乖 離　乖 張也下記云 離破光 宅乖
X29n0597_p0526c18║   　斥餘師。
X29n0597_p0526c19║   失於圓宗　豈圓佛成須淹三七。
X29n0597_p0526c20║   縱奢促 不同　地論謂二 七及今經三七小化之
X29n0597_p0526c21║   　首。
X29n0597_p0526c22║   如論云 一 者報佛菩提　法華論云 一 者應佛菩提
X29n0597_p0526c23║   　如經出釋氏宮於道場得菩提等二 者報佛菩提十
X29n0597_p0526c24║   　地行滿得菩提證如經我成佛來無量無邊劫 等三
X29n0597_p0527a01║   　者法佛菩提如來藏性不變等如經不如三界見於
X29n0597_p0527a02║   　三界(云 云 )今記中一 字應作二 字。
X29n0597_p0527a03║   伽 耶既非(句絕)即法佛說　伽 耶既非是法佛彼長壽
X29n0597_p0527a04║   　報身豈獨是法佛乎謬謂今經是法佛說。
X29n0597_p0527a05║   經行具 如律文　十誦云 若經行時應當直行不遲
X29n0597_p0527a06║   　不疾又四分云 經行有五 益一 堪遠行二 能思惟三
X29n0597_p0527a07║   　少病四銷食五 得定又三千威儀 經云 經行有五 處
X29n0597_p0527a08║   　一 閑處二 戶前 三講堂前 四塔下五 閣下輔行云 為
X29n0597_p0527a09║   　解睡故佛開經行當避有蟲地慈恩云 西域地濕壘
X29n0597_p0527a10║   　甎為道於中往來如布之 經故曰經行。
X29n0597_p0527a11║   無明為根　婆沙云 過去二 支為根現在五 支為質
X29n0597_p0527a12║   　現在三支為華未來二 支為果。
X29n0597_p0527a13║   無漏實相俱 得為林　無漏為林者以 聞教信 心為
X29n0597_p0527a14║   　根外凡為質內凡為華見諦等為果實相為林者名
X29n0597_p0527a15║   　字發解為根五 品為質十信 為華初 住 為分果。
X29n0597_p0527a16║   唯無香味二 識　此俱 舍文意也彼偈云 色界繫十
X29n0597_p0527a17║   　四除香味二 識疏釋云 色界中除此二 者是段食類
X29n0597_p0527a18║   　故離欲段食於彼受生故無此塵鼻舌二 識因不得
X29n0597_p0527a19║   　生蓋以 無生緣故也。
X29n0597_p0527a20║   餘悉見行　十八 界中但 除香味與鼻舌耳。
X29n0597_p0527a21║   處亦應然　瑞應經云 佛初 成道見弊衣欲取浣之
X29n0597_p0527a22║   　天帝知佛意即取四方之 石置於邊白佛言可以 浣
X29n0597_p0527a23║   　衣。
X29n0597_p0527a24║   大乘二 門各有擬宜無機息化　下疏文云 勸 門是
X29n0597_p0527b01║   　令眾善奉行誡門令諸惡莫作且勸 門而有三者一
X29n0597_p0527b02║   　從長者作是思惟我身手有力 譬上念用大乘於三
X29n0597_p0527b03║   　七日中思惟如是事 二 從復更思惟明子不受譬上
X29n0597_p0527b04║   　無機云 何 而可度三從或當墮落為火所燒即是放
X29n0597_p0527b05║   　捨譬下無機息化我寧不說法等若誡門有三及信
X29n0597_p0527b06║   　解中三並 如疏。
X29n0597_p0527b07║   前 文已約四句對根　今盧違記再 引前 文一 根利
X29n0597_p0527b08║   　障重此土華嚴初 聞大乘者是二 根利 障輕三根鈍
X29n0597_p0527b09║   　障輕並 他方淨土聞大乘者是四根鈍障重此土身
X29n0597_p0527b10║   　子除濁方聞大乘者是若小乘四句者根利 遮輕身
X29n0597_p0527b11║   　子是也根利 遮重殃掘是也根鈍遮輕槃特是也根
X29n0597_p0527b12║   　鈍遮重小中不得度者是也若教教作四門分別 者
X29n0597_p0527b13║   　根利 遮輕聞雙非門入 根利 遮重聞雙亦門入 根鈍
X29n0597_p0527b14║   　遮輕聞空門入 根鈍遮重聞有門入 皆可解。
X29n0597_p0527b15║   六 四二 萬　此乃賢劫 中前 佛出世 之 歲數也檢律
X29n0597_p0527b16║   　文校之 此文或設律云 人壽八 萬歲時毗婆尸佛出
X29n0597_p0527b17║   　現七萬歲時式棄佛出六 萬歲時毗舍浮佛出四萬
X29n0597_p0527b18║   　歲時俱 留孫佛出三萬歲時俱 那含牟尼佛出二 萬
X29n0597_p0527b19║   　歲時迦葉佛出又五 濁經中歲數亦同今文云 二 者
X29n0597_p0527b20║   　恐寫誤應作三。
X29n0597_p0527b21║   望下梵天　化城品中梵天說誡云 一 百八 十劫 空
X29n0597_p0527b22║   　過無有佛。
X29n0597_p0527b23║   　　譬喻品
X29n0597_p0527b24║   大九無譬　十二 部經若大小互 論大亦九部謂無
X29n0597_p0527c01║   　譬喻及四緣并論議三。
X29n0597_p0527c02║   應有成小者　應有譬喻乃成小部。
X29n0597_p0527c03║   密遣之 日尚無傭 作之 心　經中即之 與密所對不
X29n0597_p0527c04║   　同華嚴即遣傍人鹿苑密遣二 人若作常途密字銷
X29n0597_p0527c05║   　文況鹿苑已有傭 作之 心不得云 無也當知今云 密
X29n0597_p0527c06║   　遣即是華嚴之 即遣故前 疏云 密遣二 人追捉將還
X29n0597_p0527c07║   　當知遣即是即遣。
X29n0597_p0527c08║   純用一 音　古來比地禪師純用一 音判 教故妙玄
X29n0597_p0527c09║   　斥云 若純用一 音判 教只有實智不見權智若但 大
X29n0597_p0527c10║   　乘者何 故云 若但 讚佛乘等亦應純是長者更無垢
X29n0597_p0527c11║   　衣。
X29n0597_p0527c12║   二 十二 番　文雖在下今欲知之 謂五 佛長行偈頌
X29n0597_p0527c13║   　各五 譬喻中開譬合譬各有長行偈頌是四又信 解
X29n0597_p0527c14║   　中開合亦各有長行偈頌是四藥草中四亦如是共
X29n0597_p0527c15║   　二 十二 番。
X29n0597_p0527c16║   疏身扞刀 箭　扞音汗以 手護扞又衛也。
X29n0597_p0527c17║   不善佗宗　世 人自弘本宗乃指天台為佗宗謂天
X29n0597_p0527c18║   　台抑華嚴經蓋不善也。
X29n0597_p0527c19║   餘義不成　若謂抑華嚴者斯義不成。
X29n0597_p0527c20║   十義同異　一 始見今見二 開合不開合三竪廣橫
X29n0597_p0527c21║   　略四本一 迹多五 加 說不加 說六 變土不變土七多
X29n0597_p0527c22║   　處不多處乃至第十利 根先熟鈍根後熟。
X29n0597_p0527c23║   三譬　為蓮故華等三。
X29n0597_p0527c24║   進寄　進取本中最初 成道。
X29n0597_p0528a01║   今從世 尊下領　領字誤應云 標從所以 者何 下方
X29n0597_p0528a02║   　是領。
X29n0597_p0528a03║   疏籠樊　樊音礬謂藩籬也詩云 營營青蠅止于樊。
X29n0597_p0528a04║   足之 蹈之 　蹈者以 足按地喜而舞也子夏毛詩序
X29n0597_p0528a05║   　云 言之 不足故嗟嘆之 嗟嘆之 不足故詠歌之 詠歌
X29n0597_p0528a06║   　之 不足不知手之 舞之 足之 蹈之 。
X29n0597_p0528a07║   六 即之 喜　得法喜在何 位 。
X29n0597_p0528a08║   如釋方便 品　先簡法用能通後簡三教九十番權
X29n0597_p0528a09║   　實。
X29n0597_p0528a10║   佛印迦葉　前 序中命共座佛云 我得智慧迦葉亦
X29n0597_p0528a11║   　爾。
X29n0597_p0528a12║   聞舅論義　拘絺羅立宗云 一 切法不忍佛云 汝見
X29n0597_p0528a13║   　是忍不前 文已箋。
X29n0597_p0528a14║   疏桷其事 相　桷音角此桷乃屋椽耳應作榷謂商
X29n0597_p0528a15║   　榷也亦通作較。
X29n0597_p0528a16║   事 八 十神　第六 記大經云 十二 日十二 大天王大
X29n0597_p0528a17║   　星北斗馬天行道天功 德天二 十八 宿地天風天水
X29n0597_p0528a18║   　天乃至四天王天造書天婆數天。
X29n0597_p0528a19║   有次有超　前 疏中云 身子既是上根利 智必是超
X29n0597_p0528a20║   　入 歡喜。
X29n0597_p0528a21║   疏知三聚名佛　人或云 是色聚心聚非色非心聚
X29n0597_p0528a22║   　又有謂是未入 正定聚入 正定聚邪定聚此兩三聚
X29n0597_p0528a23║   　皆非也而未知地持經中自有說釋彼文云 義饒益
X29n0597_p0528a24║   　聚非義饒益聚非非義饒益聚具 足一 切種平等開
X29n0597_p0528b01║   　覺是名為佛經中自法云 此三聚是善不善及無記。
X29n0597_p0528b02║   方等般若具 如玄文　皆以 鹿苑為所待麤方等般
X29n0597_p0528b03║   　若為能待妙彼引淨名云 說法不有亦不無以 因緣
X29n0597_p0528b04║   　故諸法生此即明滿也始坐佛樹力 降魔得甘露滅
X29n0597_p0528b05║   　覺道成即提昔之 半待出於滿也般若云 於閻浮提
X29n0597_p0528b06║   　見第二 法輪轉亦是待鹿苑為第一 般若為第二 。
X29n0597_p0528b07║   十事 名華嚴十事 名轉法輪　五 十九云 一 者具 足
X29n0597_p0528b08║   　四無所畏二 者出生四辯隨順音聲三者善能開闡
X29n0597_p0528b09║   　四真諦相四者隨順諸佛無礙解脫乃至第十隨所
X29n0597_p0528b10║   　說法皆能生起根力 覺道禪定解脫等。
X29n0597_p0528b11║   示疾及愈　淨名疏云 四教三觀斷三土眾生癡愛
X29n0597_p0528b12║   　實疾滅則 淨名權疾亦滅若同居土因果疾則 為說
X29n0597_p0528b13║   　四教令修 三觀若有餘土眾生因果疾則 為說別 圓
X29n0597_p0528b14║   　令修 假中若果報土有因果疾則 為說圓教令修 中
X29n0597_p0528b15║   　觀。
X29n0597_p0528b16║   準此釋前 　如法說周中為四眾請者亦是行菩薩
X29n0597_p0528b17║   　行。
X29n0597_p0528b18║   疏四番皆約譬　授記譬者經云 如從飢國來忽遇
X29n0597_p0528b19║   　大王饍等。
X29n0597_p0528b20║   準大經喻　大經有八 喻謂順逆現非先後偏 及先
X29n0597_p0528b21║   　後廣釋在二 十九。
X29n0597_p0528b22║   開譬不同　前 疏云 法說中既略廣開三顯一 譬說
X29n0597_p0528b23║   　中亦應略廣許三賜一 因緣中亦應引三入 一 初 從
X29n0597_p0528b24║   　今我亦如是下兩行為下總譬作本從我以 佛眼觀
X29n0597_p0528c01║   　見下有四十一 行半為下別 譬作本又總頌中有六
X29n0597_p0528c02║   　意得為總譬六 義作本(云 云 )廣頌上六 義中分文為
X29n0597_p0528c03║   　四(云 云 )大槩如此細派更開(云 云 )又一 時大開為三
X29n0597_p0528c04║   　譬今我亦如是兩行合而不離為下總譬作本二 我
X29n0597_p0528c05║   　以 佛眼觀見下離而不合為下別 譬作本三不虗譬
X29n0597_p0528c06║   　不離不合為不虗譬作本乃至云 故作三節開章。
X29n0597_p0528c07║   疏鄰閭最近　閭里門也周禮五 家為此五 比為閭
X29n0597_p0528c08║   　閭侶 也是二 十五 家相隣比為侶 也。
X29n0597_p0528c09║   若譬略合廣　如喻中見大火從四面起合中廣以
X29n0597_p0528c10║   　八 苦合之 又如適子所願喻中有心各勇 銳乃至爭
X29n0597_p0528c11║   　出火宅是略喻三乘也合中乃廣以 三乘各開勇 銳
X29n0597_p0528c12║   　出宅此等並 是譬略合廣之 類。
X29n0597_p0528c13║   若譬廣合略　如喻中誡門勸 門各有擬宜無機息
X29n0597_p0528c14║   　化至合中只合誡門三義而勸 門三義略而不合又
X29n0597_p0528c15║   　如論中七寶大車及具 度白牛儐 從等合中只云 皆
X29n0597_p0528c16║   　是一 相一 種乃至淨妙之 樂此並 譬廣合略之 類。
X29n0597_p0528c17║   悠言　悠悠之 言調無有歸也悠字若準周易應作
X29n0597_p0528c18║   　游繫辭云 誣善之 人其辭游謂無詣也。
X29n0597_p0528c19║   左貂右蟬　貂音凋鼠名也其鼠大如犬出東北夷
X29n0597_p0528c20║   　地其皮暖漢書云 侍 中以 金蟬貂為冠金取其堅蟬
X29n0597_p0528c21║   　取其潔貂取其溫。
X29n0597_p0528c22║   鹽梅　尚書殷高宗聘傅說也說命云 若作和羮用
X29n0597_p0528c23║   　汝為鹽梅。
X29n0597_p0528c24║   阿衡　阿倚也衡平也謂伊 尹也尚書云 實惟阿衡
X29n0597_p0529a01║   　左右商王注云 謂伊 尹為湯所依倚取平也。
X29n0597_p0529a02║   坐計帷幄　惟幄者張也漢書高祖曰鎮國家不絕
X29n0597_p0529a03║   　粮道吾不如蕭何 坐籌帷幄之 間折衝千里之 外吾
X29n0597_p0529a04║   　不如子房。
X29n0597_p0529a05║   武庫　晉書杜預字云 凱 文學縱橫离如武庫。
X29n0597_p0529a06║   無點　點應作玷論語曰白珪之 玷猶可磨。
X29n0597_p0529a07║   具 佛威儀 　不動 法性而得諸威儀 故十力 四無所
X29n0597_p0529a08║   　畏等名佛威儀 由觀心而得。
X29n0597_p0529a09║   三教十法展轉釋出　今依廣四教略出三藏十法
X29n0597_p0529a10║   　一 知無明因緣生法破無因緣生一 切二 真正發心
X29n0597_p0529a11║   　知一 切生死苦覺悟心生願斷無明正求涅槃三止
X29n0597_p0529a12║   　觀進行能發無漏定慧四破法遍用生滅無常破身
X29n0597_p0529a13║   　邊二 見單四複四六 十二 見皆知從無明因緣生悉
X29n0597_p0529a14║   　能徧破五 善知通塞知無量諸見皆有道滅故名為
X29n0597_p0529a15║   　通悉有苦集故名為塞六 善修 道品以 三十七調適
X29n0597_p0529a16║   　開三解脫門七對治助 開五 停 心觀發諸禪定八 知
X29n0597_p0529a17║   　次位 七賢七聖之 位 心不叨濫九安忍能忍八 風內
X29n0597_p0529a18║   　外三障四魔心不退轉十離順道法愛四善根人發
X29n0597_p0529a19║   　得善有漏五 陰若不生愛則 不順墯進入 初 果等通
X29n0597_p0529a20║   　別 十乘準知。
X29n0597_p0529a21║   無法有法準說可見　十八 空中最後之 二 空也第
X29n0597_p0529a22║   　十七有法空者因緣和合生故云 有以 因緣二 法無
X29n0597_p0529a23║   　故名有法空第十八 無法有法空者取無法有法不
X29n0597_p0529a24║   　可得故名無法有法空。
X29n0597_p0529b01║   一 宅一 門其門尚多　小乘真諦之 宅開一 但 空之
X29n0597_p0529b02║   　門其門多者如五 百比丘各說身因之 類。
X29n0597_p0529b03║   廣略多少　法界次第云 經論明空開合不同或以
X29n0597_p0529b04║   　略故合十八 空為十四空或十一 空或七乃至三二
X29n0597_p0529b05║   　一 空或以 廣故開十八 空為二 十空二 十五 空乃至
X29n0597_p0529b06║   　無量空。
X29n0597_p0529b07║   田不可狹　大乘首楞嚴定與實慧同體故云 田不
X29n0597_p0529b08║   　可狹。
X29n0597_p0529b09║   入 宅門路不可一 故　首楞嚴云 歸元 性無二 方便
X29n0597_p0529b10║   　有多門。
X29n0597_p0529b11║   四觀同觀　車門大乘也宅門小乘也如五 陰一 法
X29n0597_p0529b12║   　四教用觀淺深不同小乘觀之 即宅門也大乘觀之
X29n0597_p0529b13║   　即車門也。
X29n0597_p0529b14║   散官　散上聲呼有文散官武散官今但 取有官而
X29n0597_p0529b15║   　無祿不執事 位 外之 冗 員亦謂之 散。
X29n0597_p0529b16║   何 不總八 　火宅正喻同居只可言第六 耳若云 六
X29n0597_p0529b17║   　七八 識則 可兼 界外於道理猶通若單語第八 是棄
X29n0597_p0529b18║   　火宅。
X29n0597_p0529b19║   不二 之 門有八 千　經中但 有三十二 門耳今云 八
X29n0597_p0529b20║   　千者或恐指結益文云 五 千菩薩皆入 不二 法門得
X29n0597_p0529b21║   　無生忍若然則 誤五 作八 或恐却指問疾品八 千菩
X29n0597_p0529b22║   　薩同文殊入 毗耶城或問疾未得益有八 千天子發
X29n0597_p0529b23║   　菩提心是同。
X29n0597_p0529b24║   若大車門非宅門者　非字恐誤合作是字文中以
X29n0597_p0529c01║   　相待難於絕待謂若大車門即是宅門者況二 乘稟
X29n0597_p0529c02║   　小元 從小教宅門中出何 故從父又索大車當知門
X29n0597_p0529c03║   　異。
X29n0597_p0529c04║   定果　修 禪等流。
X29n0597_p0529c05║   若約諸宗無色等　毗婆闍娑提說無色有色具 如
X29n0597_p0529c06║   　釋籤。
X29n0597_p0529c07║   明差無差　純陀心疑若見佛性而為常者本未見
X29n0597_p0529c08║   　時應是無常若本無常後亦應爾以 是義故諸佛菩
X29n0597_p0529c09║   　薩聲聞緣覺無有差別 爾時世 尊即說偈言本有今
X29n0597_p0529c10║   　無(如是四句)善男子以 是義故諸佛菩薩聲聞緣覺亦有
X29n0597_p0529c11║   　差別 亦無差別 無差別 者如諸牛乳 同一 器中但 一
X29n0597_p0529c12║   　白色三乘雖異同一 佛性有差別 者聲聞如乳 緣覺
X29n0597_p0529c13║   　如酪菩薩如生熟酥佛如醍醐以 是義故大涅槃中
X29n0597_p0529c14║   　說四種性而有差別 。
X29n0597_p0529c15║   得即無得　經中說四無礙已乃云 聲聞緣覺不知
X29n0597_p0529c16║   　眾生悉有佛性故無四無礙迦葉白佛若聲聞緣覺
X29n0597_p0529c17║   　無四無礙者云 何 佛說舍利 弗智慧第一 摩訶俱 絺
X29n0597_p0529c18║   　羅四無礙第一 佛言譬如恒河有無量水及於四河
X29n0597_p0529c19║   　雖云 無量然其多少其實不等迦葉復言如佛先說
X29n0597_p0529c20║   　菩薩知見得四無礙者菩薩知見則 無所得亦無有
X29n0597_p0529c21║   　心言無所得世 尊是諸菩薩實無所得若使菩薩心
X29n0597_p0529c22║   　有所得則 非菩薩名為凡夫佛又答言菩薩實無所
X29n0597_p0529c23║   　得無所得者名四無礙若有所得則 名為礙有障礙
X29n0597_p0529c24║   　者名四顛倒善男子菩薩無四倒故故得無礙是故
X29n0597_p0530a01║   　菩薩名無所得無所得者則 名為慧迦葉又白佛言
X29n0597_p0530a02║   　如來曾為純陀說偈本無今有(如是四句)是義云 何 佛言
X29n0597_p0530a03║   　本者我昔本有煩惱以 煩惱故現在無有大般涅槃
X29n0597_p0530a04║   　言本無者本無般若以 無般若故現在具 有諸煩惱
X29n0597_p0530a05║   　結。
X29n0597_p0530a06║   有不定有　善男子若見修 善者名見天人見行惡
X29n0597_p0530a07║   　者名見地獄何 以 故定受報故善男子一 切眾生定
X29n0597_p0530a08║   　得菩提是故我說一 切眾生悉有佛性一 切眾生真
X29n0597_p0530a09║   　實未有三十二 相八 十種好以 是義故我於是經而
X29n0597_p0530a10║   　說是偈本有今無(四句)有者凡有三種一 未來有二 現
X29n0597_p0530a11║   　在有三過去有一 切眾生未來之 世 當得菩提是名
X29n0597_p0530a12║   　佛性一 切眾生現在悉有煩惱諸結是故現在無有
X29n0597_p0530a13║   　三十二 相八 十種好一 切眾生過去之 世 有斷煩惱
X29n0597_p0530a14║   　是故現在得見佛性以 是義故故我宣說一 切眾生
X29n0597_p0530a15║   　悉有佛性乃至闡提等人亦有佛性。
X29n0597_p0530a16║   破定性明無性　經云 佛性者非內非外雖非內外
X29n0597_p0530a17║   　然非失壞故名眾生悉有佛性師子吼菩薩言世 尊
X29n0597_p0530a18║   　如佛所說一 切眾生悉有佛性如乳 有酪諸佛佛性
X29n0597_p0530a19║   　如淨醍醐云 何 如來說言佛性非內非外佛言我亦
X29n0597_p0530a20║   　不說乳 中有酪酪從乳 生故言有酪乃至譬如有人
X29n0597_p0530a21║   　有筆紙墨和合成字如是紙中本無有字以 本無故
X29n0597_p0530a22║   　假緣而成若本有者何 須眾緣善男子一 切諸法本
X29n0597_p0530a23║   　無有性以 是義故我說是偈(四句)善男子一 切諸法因
X29n0597_p0530a24║   　緣故生因緣故滅若眾生內有佛性者一 切眾生應
X29n0597_p0530b01║   　有佛身如我今也。
X29n0597_p0530b02║   記並 在於昔　指金剛 前 心也。
X29n0597_p0530b03║   故在金剛 前 (句絕)後三世 有法無有是處　疏云 據金
X29n0597_p0530b04║   　剛 已後常住 佛果非三世 攝故言無有是處。
X29n0597_p0530b05║   地論師云 常法體用等　疏云 地人云 常法非是始
X29n0597_p0530b06║   　得本來體用具 足但 為妄惑所覆後時方顯若爾
X29n0597_p0530b07║   　先隱後亦應顯已還沒既顯已不隱亦應隱而不
X29n0597_p0530b08║   　顯。
X29n0597_p0530b09║   章安五 解一 約三諦　涅槃經疏云 只約一 句差即
X29n0597_p0530b10║   　無差無差即差一 諦即三諦故言本有三諦即一 諦
X29n0597_p0530b11║   　故言今無即三一 而非三一 故言三世 有法無有是
X29n0597_p0530b12║   　處如是展轉不得相離乃是差即無差無差即差非
X29n0597_p0530b13║   　差非無差是則 遣迦葉之 難豁無遺餘。
X29n0597_p0530b14║   次約常無常　疏云 亦是無常即常常即無常非常
X29n0597_p0530b15║   　非無常純陀之 疑雲消氷治。
X29n0597_p0530b16║   三約三智　疏云 智悟亦然悟一 即三名本有悟三
X29n0597_p0530b17║   　即一 名今無三一 非三一 名三世 有法無有是處此
X29n0597_p0530b18║   　則 何 難何 疑不除。
X29n0597_p0530b19║   四約四悉　疏云 本有者一 有一 切有即世 界今無
X29n0597_p0530b20║   　者一 無一 切無即對治合此有無一 切亦有亦無即
X29n0597_p0530b21║   　為人三世 有法無有是處即第一 義今此一 悉即具
X29n0597_p0530b22║   　四悉乃遣難釋疑荊溪云 若二 人疑難皆遣皆釋是
X29n0597_p0530b23║   　則 物機咸融悉會。
X29n0597_p0530b24║   五 約四門　本有即有句有門今無即無句無門聲
X29n0597_p0530c01║   　聞緣覺亦有差別 亦無差別 即亦有亦無句亦有亦
X29n0597_p0530c02║   　無門三世 有法無有是處即非有非無句非有非無
X29n0597_p0530c03║   　門一 四相即乃遣難釋疑矣。
X29n0597_p0530c04║   十智俱 舍中六 門解釋　檢俱 舍論疏凡有三十本
X29n0597_p0530c05║   　科解釋今記主 刪取要義以 示梗槩六 亦但 五 耳然
X29n0597_p0530c06║   　此五 門與彼生起前 後稍別 。
X29n0597_p0530c07║   一 有漏無漏　頌云 十智總有二 有漏無漏別 有漏
X29n0597_p0530c08║   　稱世 俗 無漏名法類世 俗 遍為境法智及類智如次
X29n0597_p0530c09║   　欲上界苦等諦為境疏釋云 一 世 俗 智二 法智三類
X29n0597_p0530c10║   　智苦集滅道他心盡無生是十智有有漏無漏若有
X29n0597_p0530c11║   　漏稱世 俗 智多緣俗 境無漏名法類者緣法智類智
X29n0597_p0530c12║   　也世 俗 徧為境者謂世 俗 智徧緣一 切有為無為之
X29n0597_p0530c13║   　法為所緣境後三句明法類智法智緣欲界苦等四
X29n0597_p0530c14║   　諦類智緣色無色界四諦等法。
X29n0597_p0530c15║   二 展轉相攝　疏云 如是十智相攝云 何 謂世 俗 智
X29n0597_p0530c16║   　攝一 全 一 少分彼注云 攝他心智并法智名一 少分
X29n0597_p0530c17║   　若法智類智各攝一 全 七少分彼又注云 苦等四智
X29n0597_p0530c18║   　盡及無生并他心智攝此七少分若苦集滅智各攝
X29n0597_p0530c19║   　一 全 四少分又注云 四謂法類盡無生若道智攝一
X29n0597_p0530c20║   　全 五 少分注云 五 謂法類盡無生他心也若盡無生
X29n0597_p0530c21║   　智各攝一 全 六 小分注云 謂四諦智及法類二 智。
X29n0597_p0530c22║   三與三三昧相應　俱 舍本科名十智行相今此名
X29n0597_p0530c23║   　三昧者寄行相中名三三昧耳彼云 若法智類智行
X29n0597_p0530c24║   　相具 十六 謂苦等十六 行也乃至云 修 道等八 行相
X29n0597_p0531a01║   　與無願解脫相應修 無我行與空解脫相應若修 滅
X29n0597_p0531a02║   　下四行與無作解脫相應。
X29n0597_p0531a03║   四與根相應　頌云 無學初 剎那修 九或修 十鈍利
X29n0597_p0531a04║   　根別 故釋云 無學初 剎那者斷有頂第九解脫道也
X29n0597_p0531a05║   　此無學位 未來修 習智慧或九或十鈍根但 九除無
X29n0597_p0531a06║   　生智利 根具 修 十智也。
X29n0597_p0531a07║   五 緣境多少　頌曰諸智互 相緣法類道各九苦集
X29n0597_p0531a08║   　智各二 四皆十滅非釋云 法類道九者法智能緣九
X29n0597_p0531a09║   　智除類智也類智緣九智又除法智道智緣九智除
X29n0597_p0531a10║   　世 俗 智苦集各二 者一 一 能緣二 智為境謂世 俗 智
X29n0597_p0531a11║   　及有漏他心智也四皆十滅非者謂世 俗 他心盡無
X29n0597_p0531a12║   　生智此四皆十智以 為境滅智不緣十為境故言滅
X29n0597_p0531a13║   　非而滅智唯緣擇滅境故(云 云 )然此注釋五 門之 義
X29n0597_p0531a14║   　但 欲知之 使心自明了 耳若講授時逐門以 此而說
X29n0597_p0531a15║   　釋之 恐難為晚學者領悟也。
X29n0597_p0531a16║   始末俱 修 　四善根始阿羅漢末。
X29n0597_p0531a17║   貪尋增上者　增上謂多貪多散也尋即尋伺乃覺
X29n0597_p0531a18║   　觀多散人也貪增上者觀骨鎻尋伺增上者修 數息。
X29n0597_p0531a19║   謂通治四貪　一 顯色貪謂貪青黃赤白色二 形色
X29n0597_p0531a20║   　貪謂貪長短方圓三妙觸貪身分柔軟細滑四供 奉
X29n0597_p0531a21║   　貪謂貪析旋府仰若對治者有別 治通治別 治者顯
X29n0597_p0531a22║   　色貪令作青瘀想治之 形色貪令作爛壞想治之 妙
X29n0597_p0531a23║   　觸貪令作蟲蛀唼食想治之 供 奉貪令作死屍朽木
X29n0597_p0531a24║   　想治之 今文引俱 舍通治之 法單修 骨想四貪皆滅。
X29n0597_p0531b01║   廣至海復略　初 發觀時觀於額上有一 點破處似
X29n0597_p0531b02║   　針縫許漸漸爛壞徹至於骨漸漸又壞半頭至一 頭
X29n0597_p0531b03║   　肩膊乃至一 身皆是白骨次觀同房同院一 村一 縣
X29n0597_p0531b04║   　一 州一 國乃至以 海為量皆是骨也作此觀者是從
X29n0597_p0531b05║   　略至廣也如是更從海至國乃至一 身已來名初 習
X29n0597_p0531b06║   　業位 。
X29n0597_p0531b07║   從足至頭半　次觀一 身從足漸有肉生至半頭已
X29n0597_p0531b08║   　來名為已熟修 位 也。
X29n0597_p0531b09║   繫心在眉間　次從半頭漸漸肉生還至眉間初 起
X29n0597_p0531b10║   　觀處名超作意位 也。
X29n0597_p0531b11║   如以 一 睫毛　俱 舍云 如以 睫毛乃至行苦睫智者
X29n0597_p0531b12║   　如眼精緣極生厭怖彼注云 緣是行苦疏釋云 故諸
X29n0597_p0531b13║   　愚夫於無間獄生厭怖心不如眾聖於有頂蘊而生
X29n0597_p0531b14║   　厭怖以 有頂是行苦故。
X29n0597_p0531b15║   八 苦　此中八 苦文出大經今更引之 使此文易解
X29n0597_p0531b16║   　彼云 一 生苦有五 一 初 出記云 受胎二 至終三增長
X29n0597_p0531b17║   　四出胎五 種類謂貴賤男女端醜等類老有二 一 念
X29n0597_p0531b18║   　念老二 終身老又二 種一 增長老二 滅增老病有二
X29n0597_p0531b19║   　種一 身病二 心病身病有五 一 因水二 因風三因熱
X29n0597_p0531b20║   　四雜病五 客病客病又四一 非分強作二 忘誤墯落
X29n0597_p0531b21║   　三刀 杖瓦石四鬼魅所著二 心病又四一 踊躍二 恐
X29n0597_p0531b22║   　怖三憂愁四愚癡又身心病凡有三種一 業報二 不
X29n0597_p0531b23║   　得遠離惡對三時節代 謝今記云 死苦者蓋寫誤也
X29n0597_p0531b24║   　死若有二 一 命盡自有三種一 命盡非福盡二 福盡
X29n0597_p0531c01║   　非命盡三福命俱 盡二 外緣亦有三種一 非分自害
X29n0597_p0531c02║   　二 橫為他死三俱 死五 愛別 離苦有二 一 人中五 陰
X29n0597_p0531c03║   　二 天中五 陰六 怨憎會苦有三一 地獄二 餓鬼三畜
X29n0597_p0531c04║   　生七求不得苦有二 一 希望處求不得二 多役功 求
X29n0597_p0531c05║   　不得八 五 盛陰苦有七一 生乃至第七求不得迦葉
X29n0597_p0531c06║   　白佛言如佛說五 盛陰是義不然何 以 故如佛昔告
X29n0597_p0531c07║   　摩訶男若色苦者一 切眾生不應求色若有求者則
X29n0597_p0531c08║   　不名苦佛告曰有三種苦謂樂受苦受不苦不樂受
X29n0597_p0531c09║   　此法華經下云 後受地獄畜生餓鬼之 苦若生天
X29n0597_p0531c10║   　上及在人間貧窮困苦等而疏文中謂是五 盛陰
X29n0597_p0531c11║   　苦。
X29n0597_p0531c12║   雖求(句絕)不得不苦　如求色得樂樂謝苦生。
X29n0597_p0531c13║   如前 　指前 七苦之 甚者曰盛或有人作雖求不得
X29n0597_p0531c14║   　消文非矣。
X29n0597_p0531c15║   自相共相　修 四念處觀有三種一 自相別 觀二 共
X29n0597_p0531c16║   　相別 觀三總相觀俱 舍中各有標釋今文但 標自相
X29n0597_p0531c17║   　與共相耳至次文還具 釋三種觀。
X29n0597_p0531c18║   自相別 修 　四法主 對各別 謂身是色相領納是受
X29n0597_p0531c19║   　相等若對治者身作不淨相乃至法作無我相。
X29n0597_p0531c20║   一 切有為皆無常相　此下是釋共相觀也如觀自
X29n0597_p0531c21║   　身無常餘有為悉是無常相故曰皆。
X29n0597_p0531c22║   一 切有漏皆是苦相　觀自身是苦餘有漏皆苦。
X29n0597_p0531c23║   及一 切法空相　觀自身是空與餘法皆空。
X29n0597_p0531c24║   除此三外自餘一 切法　除無常苦空之 外即觀身
X29n0597_p0532a01║   　無我與餘法皆無我也共相者謂與餘法共觀故。
X29n0597_p0532a02║   一 一 各有三緣謂自他俱 　一 觀自身不淨乃至觀
X29n0597_p0532a03║   　自身無我二 觀他身不淨乃至觀他身無我三能自
X29n0597_p0532a04║   　他兼 觀故名為俱 也以 每一 觀有三故成十二 觀。
X29n0597_p0532a05║   從麤至細　身最麤次三迭論麤細法念最細以 通
X29n0597_p0532a06║   　有為無為法故。
X29n0597_p0532a07║   或總二 三四　此釋總相觀也以 由行者初 修 別 相
X29n0597_p0532a08║   　次修 共相觀既通利 而能二 二 三三四四總而觀之
X29n0597_p0532a09║   　二 二 總者或身受總或身心總等三三總者或身受
X29n0597_p0532a10║   　心總或身心法總四四總者觀身不淨受心法皆不
X29n0597_p0532a11║   　淨等如常所說。
X29n0597_p0532a12║   唯法念總　若二 二 三三及四四中身受心觀仍名
X29n0597_p0532a13║   　為別 法念最細所攝既多偏 得總名。
X29n0597_p0532a14║   具 如玄文分別 四句　境總觀別 等四。
X29n0597_p0532a15║   疏大經云 因無常故而果果是常　經云 有婆羅門
X29n0597_p0532a16║   　名闍提首那謂世 尊言汝說涅槃是常法耶是義不
X29n0597_p0532a17║   　然何 以 故世 間之 法從子生果相續不斷(云 云 )若說
X29n0597_p0532a18║   　修 無常想獲得涅槃因是無常果云 何 常佛問婆羅
X29n0597_p0532a19║   　門言汝性常耶答言我性是常是性能作一 切內外
X29n0597_p0532a20║   　法之 因耶所謂從性生大從大生慢從慢生十六 法
X29n0597_p0532a21║   　謂地水火風五 知根眼耳鼻舌觸等(云 云 )是大等法
X29n0597_p0532a22║   　常無常耶婆羅門言我法性常大等諸法悉是無常
X29n0597_p0532a23║   　佛言婆羅門如汝法中因常果無常然我法中因雖
X29n0597_p0532a24║   　無常果是常者有何 等過。
X29n0597_p0532b01║   經以 十仙 　一 闍提首那二 婆和吒三先尼四迦葉
X29n0597_p0532b02║   　氏五 富那六 淨梵志七犢子八 納衣梵志九弘廣十
X29n0597_p0532b03║   　須跋陀羅彼十仙 談因果今說教理故曰亦可借用。
X29n0597_p0532b04║   非初 剎那　識初 對境名未分別 。
X29n0597_p0532b05║   體是異熟　或異趣熟或異類熟。
X29n0597_p0532b06║   疏思大擬宜　下記云 前 諸起濁救火擬宜等文皆
X29n0597_p0532b07║   　探取大通後文準此中意三周皆爾。
X29n0597_p0532b08║   方便 品(句絕)初 以 法身　初 字在下句也經云 我所得
X29n0597_p0532b09║   　智慧已下經文是息化意。
X29n0597_p0532b10║   各二 各四　勸 誡四悉也不語藏通者用大擬故。
X29n0597_p0532b11║   離二 為四　離知見二 為苦等四四教俱 爾故曰
X29n0597_p0532b12║   　徧。
X29n0597_p0532b13║   名略義玄　知攝三智見攝五 眼。
X29n0597_p0532b14║   一 一 徧攝故名為橫　四無畏對四諦四諦攝一 切
X29n0597_p0532b15║   　法。
X29n0597_p0532b16║   十力 依理　力 者是佛所得實智之 用。
X29n0597_p0532b17║   十處名諦　皆實不虗。
X29n0597_p0532b18║   今皆約用　十力 據內名體無畏對他名用。
X29n0597_p0532b19║   尚不自知上中下性　上菩薩中二 乘下人天總七
X29n0597_p0532b20║   　方便 人也下疏中云 三草二 木蒙佛法雨隨分增長
X29n0597_p0532b21║   　而不知五 種之 因皆依一 佛性亦不自知五 乘之 教
X29n0597_p0532b22║   　皆是大乘亦不自知同歸佛慧。
X29n0597_p0532b23║   觀不淨等能所俱 忘　大品云 欲以 一 切種修 四念
X29n0597_p0532b24║   　處者念處是法界攝一 切法一 切法趣念處是處不
X29n0597_p0532c01║   　過(云 云 )止觀云 若法性空故一 切色一 色則 一 空一
X29n0597_p0532c02║   　切空法性假故一 色一 切色一 假一 切假法性中故
X29n0597_p0532c03║   　非一 非一 切雙照一 一 切亦名非空非假雙照空假
X29n0597_p0532c04║   　則 一 切非空非假。
X29n0597_p0532c05║   法通二 種　前 疏云 若云 智慧力 此五 分出若云 見
X29n0597_p0532c06║   　諦此真理出。
X29n0597_p0532c07║   要令同出　要平聲謂招要也古詩云 並 坐相招要。
X29n0597_p0532c08║   第六 心退　為法才王子在第六 住 退也文在本業
X29n0597_p0532c09║   　瓔珞經聞婆沙中斷通惑者有俱 斷有次第斷若次
X29n0597_p0532c10║   　第斷者不退俱 斷者退故云 恐是俱 斷藏師云 是權
X29n0597_p0532c11║   　人退權不須言矣。
X29n0597_p0532c12║   疏云 思慧方便 　方便 之 言不見對位 準下文疏中
X29n0597_p0532c13║   　合內有智性中記云 今依前 文聞慧為一 思修 為一
X29n0597_p0532c14║   　若爾則 思慧亦合在暖頂。
X29n0597_p0532c15║   部別 不同　成論之 外皆名異部成論明十六 心是
X29n0597_p0532c16║   　初 果異部明十六 心是修 道。
X29n0597_p0532c17║   四教賢聖馳走不同　以 類求之 則 通教中適願勇
X29n0597_p0532c18║   　銳乾慧地為聞思也推排竟共等性地修 慧也八 人
X29n0597_p0532c19║   　見地馳走也乃至已辦地出宅也別 教中適願十住
X29n0597_p0532c20║   　聞慧也勇 銳出假十行思慧也推排無明十向修 慧
X29n0597_p0532c21║   　也登地馳走也斷十二 品盡出宅也圓教中適願五
X29n0597_p0532c22║   　品聞慧也十信 中斷通惑盡思慧也斷塵沙伏無明
X29n0597_p0532c23║   　推排修 慧也十住 名見道十行名斯陀含十向名阿
X29n0597_p0532c24║   　那含十地名無學出宅也然三慧對位 有橫有竪若
X29n0597_p0533a01║   　分別 功 德品中疏云 前 三品是聞慧兼 行六 度思慧
X29n0597_p0533a02║   　正行六 度修 慧此乃五 品橫發三慧耳。
X29n0597_p0533a03║   欲令成互 　喻木喻法文雖互 出必先障除後機動
X29n0597_p0533a04║   　也如華嚴障未除機動 或機動 後障除等者此乃成
X29n0597_p0533a05║   　互 彼經障除機動 名雖同今義異於此。
X29n0597_p0533a06║   佛因佛果皆是方便 　六 度等佛之 因也力 無畏佛
X29n0597_p0533a07║   　之 果也而般若經中皆悉融通已是真實若謂是方
X29n0597_p0533a08║   　便 大乘融通又是方便 耶若是真實菩薩那索。
X29n0597_p0533a09║   六 羅漢　有二 種也若俱 舍中羅漢有六 謂退分思
X29n0597_p0533a10║   　分護分安住 分堪達法不動 法似 非今意今言六 者
X29n0597_p0533a11║   　是取五 俱 輪加 佛一 人為六 耳。
X29n0597_p0533a12║   進退有妨　退同羅漢是故合索進是權佛佛豈索
X29n0597_p0533a13║   　車。
X29n0597_p0533a14║   破第九者已如前 破　只是十中第一 引四句明三
X29n0597_p0533a15║   　藏菩薩自有障未除機動 等義。
X29n0597_p0533a16║   疏若大若小　下釋大小者謂壽命長短也或壽二
X29n0597_p0533a17║   　萬如迦葉或八 萬如彌勒 或報應以 為大小。
X29n0597_p0533a18║   博附藏通　博應作薄。
X29n0597_p0533a19║   墯在一 句　障未除機未發。
X29n0597_p0533a20║   縱被斥時　菩薩品中三藏實行者彼斥。
X29n0597_p0533a21║   初 離不索　離應作雖。
X29n0597_p0533a22║   列 諸教上　以 根本四句鋪列 四教之 上仍於一 一
X29n0597_p0533a23║   　句上各開四句仍四四句各攝歸本則 徧見四教有
X29n0597_p0533a24║   　索不索。
X29n0597_p0533b01║   故當教論發還對當教除不除　如疏第二 四句若
X29n0597_p0533b02║   　在通教障除機動 初 果也未除機動 乾性地也亦除
X29n0597_p0533b03║   　亦未除二 三果也非除別 惑非不除通惑四果也藏
X29n0597_p0533b04║   　別 二 教機障相對例 此可解。
X29n0597_p0533b05║   離合初 後　藏佛與菩薩因同則 合此初 也若佛本
X29n0597_p0533b06║   　是圓垂為藏耳則 離此後也。
X29n0597_p0533b07║   誰是誰非　正本名馬羊今本名羊鹿若以 下文釋
X29n0597_p0533b08║   　鹿云 鹿不依人故喻緣覺不假聞教若據此釋什公
X29n0597_p0533b09║   　是也。
X29n0597_p0533b10║   果尚須索　若用二 智為車體則 佛同二 乘尚須索
X29n0597_p0533b11║   　車。
X29n0597_p0533b12║   過準前 說　因乘無體能所不分。
X29n0597_p0533b13║   謬引昔大　大應作文。
X29n0597_p0533b14║   過失云 云 　若引福慧車則 無體運義不成況引昔
X29n0597_p0533b15║   　文而證福慧反令今經則 全 成小教。
X29n0597_p0533b16║   運動 如前 　方便 是具 度且非運義。
X29n0597_p0533b17║   疏有為無為　輔行云 有為者謂與無漏智慧相應
X29n0597_p0533b18║   　無為者謂煩惱都盡。
X29n0597_p0533b19║   以 法類道　道字恐是通字耳以 法智類智緣他無
X29n0597_p0533b20║   　漏無所不知故曰通今試陳漏無漏相何 者若他心
X29n0597_p0533b21║   　智緣他無漏即以 法智類智知之 其相如何 如他斷
X29n0597_p0533b22║   　欲界繫煩惱盡證無漏者即我以 法智知之 如他斷
X29n0597_p0533b23║   　色界無色界繫煩惱盡證無漏者即我以 類智知之
X29n0597_p0533b24║   　此名他心智通無漏也若世 俗 他心智緣他有漏者
X29n0597_p0533c01║   　即世 間有漏智也有漏智者或四韋陀智分地息諍
X29n0597_p0533c02║   　等智他世 俗 智以 我他心世 俗 智知此名為他心智
X29n0597_p0533c03║   　通有漏也若通因果者如記主 示之 也或有不須作
X29n0597_p0533c04║   　通字消文執作道字者謂是道諦智者下六 智中自
X29n0597_p0533c05║   　有道智請詳之 。
X29n0597_p0533c06║   若果地佗心智至因人佗心智　若他無學人他心
X29n0597_p0533c07║   　世 俗 智即我以 無學他心世 俗 智知此名果地他心
X29n0597_p0533c08║   　智也若他學人他心世 俗 智我以 學人他心世 俗 智
X29n0597_p0533c09║   　知此名因地他心智也。
X29n0597_p0533c10║   自餘六 智　苦集滅道法類。
X29n0597_p0533c11║   消似 難見　經中先標等心次標等車及至解釋却
X29n0597_p0533c12║   　先廣等車次釋廣等車後廣等心復釋廣等心而疏
X29n0597_p0533c13║   　乃云 兩章兩廣兩釋故曰似 難。
X29n0597_p0533c14║   色心逆順至福慧　一 蘊色四蘊心十惡逆善禪順
X29n0597_p0533c15║   　三界依陰入 正諦緣度行真俗 之 理內外凡因四聖
X29n0597_p0533c16║   　等果自行實化他權依教開解以 行破惑兩二 乘小
X29n0597_p0533c17║   　三菩薩大般若之 慧五 度之 福一 一 之 法皆具 界如
X29n0597_p0533c18║   　指此等賜然色等九雙既是六 道與三乘亦任意解
X29n0597_p0533c19║   　釋。
X29n0597_p0533c20║   多少廣狹　法界次第中謂一 語二 語略語廣語男
X29n0597_p0533c21║   　女等語彼文廣略恐只是今文多少耳若廣狹者或
X29n0597_p0533c22║   　是約土如楞嚴中或一 洲中三百兩百國土或一 洲
X29n0597_p0533c23║   　中三兩國土之 類其中殊方之 音隨其所應。
X29n0597_p0533c24║   一 字說一 切字　如四十二 字字字相攝。
X29n0597_p0534a01║   一 語說一 切語　如百句解脫開為萬句之 類。
X29n0597_p0534a02║   七覺並 以 無緣而為所依　無緣謂法性也意謂觀
X29n0597_p0534a03║   　法性時若心浮動 者以 除覺除其麤浮以 捨覺捨於
X29n0597_p0534a04║   　觀智以 定心入 禪若心沉昏以 精進喜擇扶策照了
X29n0597_p0534a05║   　若念覺一 法通緣兩處謂定慧也今皆順性故云 無
X29n0597_p0534a06║   　緣。
X29n0597_p0534a07║   疏淨名云 皆吾侍 也　經云 一 切眾魔及諸外道皆
X29n0597_p0534a08║   　吾侍 也疏云 三土有愛見眾生即魔外淨名轉用即
X29n0597_p0534a09║   　為佛事 利 益眾生即是侍 義也若同居土有波旬眷
X29n0597_p0534a10║   　屬及屬愛眾生是右面侍 九十六 種及屬見眾生是
X29n0597_p0534a11║   　左面侍 淨名現種種身於愛不捨或作魔王調其眷
X29n0597_p0534a12║   　屬以 為佛事 於見不動 或作外道回邪入 正調其眷
X29n0597_p0534a13║   　屬以 為佛事 此即用愛見眾生為侍 也若有餘土見
X29n0597_p0534a14║   　愛者禪定是愛性智慧是見性淨名應生同其愛見
X29n0597_p0534a15║   　調伏教化使為佛事 即是侍 者也別 圓菩薩未斷無
X29n0597_p0534a16║   　明即是無為愛見猶是魔外皆調伏之 以 為侍 也。
X29n0597_p0534a17║   一 句即是　或斥謬用十二 部經觀心一 句謂頓觀。
X29n0597_p0534a18║   大檢　謂大旨也楊子云 蠢迪檢押注云 檢押猶法
X29n0597_p0534a19║   　度也。
X29n0597_p0534a20║   一 切法趣文相開合　大品一 切法趣之 言大論兩
X29n0597_p0534a21║   　釋之 經云 云 何 菩薩為世 間趣故發菩提心菩薩為
X29n0597_p0534a22║   　眾生說色趣空乃至種智為眾生說色非趣非不趣
X29n0597_p0534a23║   　乃至種智次文又云 為眾生故說一 切法趣空無相
X29n0597_p0534a24║   　願是趣不過何 以 故是空無相願中趣不趣不可得
X29n0597_p0534b01║   　初 文中以 能趣為假具 歷色心乃至種智故知一 切
X29n0597_p0534b02║   　法即是假也所趣為空非趣非不趣為中次文以 能
X29n0597_p0534b03║   　從所為空是趣不過為假趣不趣不可得為中(云 云 )
X29n0597_p0534b04║   　又止觀棄五 蓋中具 釋。
X29n0597_p0534b05║   並 闕可知　記中教主 化機二 義並 闕疏中二 義互
X29n0597_p0534b06║   　闕記中似 不釋互 義據此只合云 並 闕非等互 闕可
X29n0597_p0534b07║   　知互 義者富而非子是圓佛對偏 機是子而貧是圓
X29n0597_p0534b08║   　機對偏 應圓機偏 應遠取化意應說之 。
X29n0597_p0534b09║   下釋子等例 之 　分破無明故曰分等下文云 無緣
X29n0597_p0534b10║   　尚度況有緣耶以 例 於分況豈非是子。
X29n0597_p0534b11║   況而拔濟之 意　應云 而況。
X29n0597_p0534b12║   五 分法身具 如俱 舍　論釋甚廣欲略知者謂道共
X29n0597_p0534b13║   　戒滅盡定無生慧有餘解脫無餘解脫智眼名知見
X29n0597_p0534b14║   　謂自知是初 果乃至四果也是則 戒等並 在於果方
X29n0597_p0534b15║   　名法身若入 無餘則 五 分滅灰身故則 戒定有餘解
X29n0597_p0534b16║   　脫滅滅智故則 慧及知見滅。
X29n0597_p0534b17║   有為緣集　淨名疏云 即是界內染淨國土迷真滯
X29n0597_p0534b18║   　有而起結業稟分段生死皆其類也若約教者藏通
X29n0597_p0534b19║   　生滅無生之 類也記云 緣集者諸緣積集也。
X29n0597_p0534b20║   無為緣集　疏云 即是界外有餘果報及開中下寂
X29n0597_p0534b21║   　光 此三土眾生迷中道佛性滯無為緣集起諸結業
X29n0597_p0534b22║   　受變易土生死皆此類也若約教者即是別 圓無量
X29n0597_p0534b23║   　無作之 類也。
X29n0597_p0534b24║   自體緣集　疏云 無為與自體如何 答名別 體同二
X29n0597_p0534c01║   　乘迷自體起無為著故受無為名菩薩亦迷自體起
X29n0597_p0534c02║   　無為集而菩薩觀破無為但 無為但 無為未盡此惑
X29n0597_p0534c03║   　附體別 受自體名也又云 二 乘著於無為菩薩不著
X29n0597_p0534c04║   　唯觀自體及以 法界故得別 名名為法界從所障說
X29n0597_p0534c05║   　故云 自體法界緣集。
X29n0597_p0534c06║   初 後二 智　初 者我生已盡後者不受後有二 者所
X29n0597_p0534c07║   　作已辦三者梵行已立今記中四智前 後也若析玄
X29n0597_p0534c08║   　中謂四智從四諦得彼云 我生已盡若不受後有集
X29n0597_p0534c09║   　梵行已立道所作已辦滅更用今記四智對諦者自
X29n0597_p0534c10║   　有所以 。
X29n0597_p0534c11║   外凡亦但 聞慧為一 思修 為一 　前 記中云 賢合為
X29n0597_p0534c12║   　四見修 為二 賢四者四念法同故為一 煖頂同退故
X29n0597_p0534c13║   　為一 忍不出觀故為一 世 第一 無上故為一 若準此
X29n0597_p0534c14║   　義亦應更云 內凡思修 不念即是略耳。
X29n0597_p0534c15║   從一 色心　從地獄生鬼乃至從人生天。
X29n0597_p0534c16║   次第之 初 　三觀初 空斷通惑故。
X29n0597_p0534c17║   仍可名通　前 三教俱 可名通。
X29n0597_p0534c18║   
X29n0597_p0534c19║   法華文句記箋難卷第二